/mng/ -&nbsp;Make Nihon Great

https://web.archive.org/web/20230404190049/https://apa.nyu.edu/hauntedfiles/british-eugenics-and-fabian-socialism-h-g-wells-and-george-bernard-shaw/

社会主義者たちが所属していた不快な社会は、優生学だけではありません。多くはフェビアン協会のメンバーでもあった。ウェルズもショーも、労働者階級のボロさを軽んじ、英国帝国主義を支持しつつ漸進的な改革によって社会主義を達成する手段を優生学に求めたフェビアンである。彼らは、現代の労働党の前身である。

ジョージ・バーナード・ショー（1856年7月26日-1950年11月2日）は、本人の強い希望により、単にバーナード・ショーとして知られているアイルランドの劇作家、評論家、極論家、政治活動家です。西洋の演劇、文化、政治に多大な影響を与え、1880年代から亡くなるまで、そしてそれ以降も影響を与え続けた。彼は60本以上の戯曲を書きました。現代風刺と歴史的寓意を織り交ぜた作品で、同世代を代表する劇作家となり、1925年にノーベル文学賞を受賞しました。

彼は、プロテスタントの「アセンダンシー」（アイルランドの土地持ちの貴族）に属していた。1880年代には、ベジタリアン、社会主義者、魅力的な演説家、論争家、劇作家、フェビアンとして活躍しました。

1884年、彼はフェビアン協会の中心的な精神となり、新しく設立された協会を支える力となった。ショウはその活動のあらゆる面に関与し、最も顕著なのは、英国社会主義の古典の一つである『フェビアン社会主義論集』（1889年）の編集者として、自分も2部を寄稿したことである。

https://www.britannica.com/biography/George-Bernard-Shaw

ショウは自由を熱烈に嫌っていただけでなく、何十年もの間、大量殺戮を断固として支持し、第二次世界大戦中のナチスの死のキャンプの惨状が明るみに出た後も、その考えを曲げようとはしなかった。多くの人がショーの見解を忘れている一方で、多くの人が彼の発言を単なる "風刺 "として一蹴している。

https://fee.org/articles/george-bernard-shaw-was-so-enamored-with-socialism-he-advocated-genocide-to-advance-it/

さらに読む：本当のジョージ・バーナード・ショー - ファビアンの社会主義者とヒトラーによる大量殺戮の擁護者

https://westside912.wordpress.com/2010/09/10/the-real-george-bernard-shaw-%E2%80%93-fabian-socialist-and-hitlerian-advocate-of-mass-murder/

1931年のニュース映画で、ショウは、国家にとっての自分の価値、つまり生きる権利を正当化できない人間を国家が殺害することを提唱しています。この映像は、ショーが行った発言をまとめたビデオの最後に収録されており、こちらで見ることができます。

https://rumble.com/vgkgtt-05-george-bernard-shaw-fabian-socialist-depopulation.html

また、FOXニュースのグレン・ベック番組の2010年特別版「革命的ホロコースト」にも収録されています： Live Free or Die（自由に生きるか、死ぬか）」と題された。このクリップの背景を説明するために、グレン・ベックの番組をこちらで見るか、こちらで部分的にアップロードして、こちらで記録を読むことができます。 1931年のニュース映画の映像に至るまで、ベックは次のように語っています：

https://archive.org/details/FOXNEWS_20100122_220000_Glenn_Beck/start/720/end/780

https://www.youtube.com/watch?v=jmjRHoadzKU

https://www.foxnews.com/story/the-revolutionary-holocaust-live-free-or-die

共産主義の父、マルクスとエンゲルスは、社会が資本主義から社会主義に進化すると信じていました。しかし、彼らはまだ資本主義に進化していない原始社会と呼ばれるものが存在することを認めていました。彼らはそれらを人種のゴミと呼んだ。

革命が起きると、新しい生活条件をマスターするにはあまりに弱い階級や人種は、道を譲らなければならない。社会の進化の過程であまりにも遅れている人たちに残されたものはただ一つだった。"他のすべての人種と民族の主な使命は、大小を問わず、革命的ホロコーストで滅びることである。"

ヒトラーの惨劇が起こるまで、著名な社会主義支持者たちは、このような考えを公然と論じていました。ノーベル賞受賞者であり、フェビアン社会主義者であり、著名なソ連支持者であるジョージ・バーナード・ショウ・・・そしてこれはショウにとって、実はやや微妙なものだった。

革命的ホロコースト自由に生きるか死ぬか、グレン・ベック、Fox News、2010年1月22日

続きます↓

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:00:35 82b3f6 No.7150

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>>7149

1931年のニュース映画で、死刑について語ったショウは、すぐに優生学的な視点に転じました：

「私が殺したいと思う人は、非常にたくさんいます……皆さんは、この世で役に立たない人を少なくとも6人は知っているはずです。

所得税委員会のように、5年ごと、あるいは7年ごとに、きちんと任命された委員会に出席させ、「先生、あるいは奥様、自分の存在を正当化していただけませんか」と言うのはいいことだと思うのです。

「もしあなたが自分の存在を正当化できないのなら、社会的な船で自分の体重を支えていないのなら、消費するのと同じくらい、あるいはもう少し多く生産していないのなら、明らかにあなたを生かすという目的のために社会の大きな組織を使うことはできません。

"ジョージ・バーナード・ショー、死刑論争を再開" 1931年3月5日 (1分)

https://www.youtube.com/watch?v=B-Ljkoh_vmE

彼の言葉は、風刺ではありません。 1948年の死刑に関する記事で、ショーはこう書いている：

自活できないから犯罪者になったが、教育、監督、糧の提供のもとでは自立し、有益な市民にさえなる人がかなりいる…彼らのために生活を再編成し、彼らの自由を愚弄してはならない…彼らの自由について愚かに誇張してはならない。新聞を読むだけでなく、結婚や繁殖も許されるのか、と問われるかもしれない… 統治不能者、凶暴者、良心なき者、馬鹿者、自己中心的なミオプスや白痴、彼らはどうなるのか？彼らを罰してはならない。殺して、殺して、殺して、殺して、殺すのだ。

「死刑」ジョージ・バーナード・ショー 1948年6月号

https://www.theatlantic.com/past/docs/unbound/flashbks/death/dpenshaw.htm

また、ショーは戯曲「オン・ザ・ロックス」の序文でこう書いている：

殺戮が必要であることは、思慮深い人なら誰でも疑う余地はない…我々が今直面しているのは、ある種の文明と文化を望むなら、それに適合しない種類の人々を絶滅させなければならないという認識の高まりである。

『オン・ザ・ロックス』序文、ジョージ・バーナード・ショー、1932年

https://gutenberg.net.au/ebooks03/0300561h.html#p01

転載終わり

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:02:38 82b3f6 No.7151

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https://ja.wikipedia.org/wiki/オルダス・ハクスリー

>オルダス・ハクスリー

オルダス・ハクスリー

オルダス・レナード・ハクスリー（Aldous Leonard Huxley [ˈɔːldəs ˈhʌksli], 1894年7月26日 - 1963年11月22日）は、イギリスの著作家。後にアメリカ合衆国に移住した。ヨーロッパにおいて著名な科学者を多数輩出したハクスリー家の一員。小説・エッセイ・詩・旅行記など多数発表したが、小説によってその名を広く知られている。

姓の表記には、ハックスリー、ハックスリイ、ハックスレー、ハックスレイ、ハックスリなどがある。

文芸作家として

大学卒業後の20代で作家としてデビューした。1919年にベルギー人のマリア・ニス（ネイス、Maria Nys）と結婚、翌1920年に息子マシューが誕生している。1926年に来日している[1]。

1932年の『すばらしい新世界』では、胎児の頃から生化学的に管理され、洗脳的な教育によって欲求が満たされ管理されていることに疑問すら抱かない市民が生きる管理社会であるディストピアを風刺した。

1937年に、眼の疾患の治療のためにアメリカ合衆国のカリフォルニア州に移住する。なお彼の著書 The Art of Seeing によると、彼の視力の回復には、ベイツ・メソッド（英語版）の実践と、アレクサンダー・テクニークのレッスンを創始者フレデリック・マサイアス・アレクサンダーから受けたことが大いに役立ったそうである。

その後、神秘主義の傾向を強めていく。

神秘主義研究

ハクスリーは意識の拡張に関心をもっていた。1944年の著書『永遠の哲学』では古今東西の神秘主義者の思想を引用抜粋し、神的な実在を認識した人間の思想を研究した。特にインドの哲人ジッドゥ・クリシュナムルティとは長年家族ぐるみで親しく交流し、深い影響を受けた。精神科医のハンフリー・オズモンド（英語版）にハクスリー自らが幻覚剤のモルモットとなることを申し出る[2]。1953年春、こうして幻覚剤のメスカリンによる実験が開始された[3]。この時の主観と客観が合一する経験を記述したのが著書『知覚の扉』である。そして、その翌年1954年に『知覚の扉』が出版された。『知覚の扉』は、学者としての冷静な観察眼と作家としての筆力を軸に、仏教や神学や西洋哲学にも言及しながら絵画芸術の比較研究を行っている。『知覚の扉』は、60年代の意識革命の発端として評価が高く、ハーバード大学の幻覚剤研究者であるティモシー・リアリーの理論の主柱となり、リアリーの後継的な存在であるテレンス・マッケナにも大きく影響を与えた[3]。ジョン・C・リリーもハクスリーの著作に強い影響を受けている。

1955年、妻マリアが乳がんのために死去。1956年には、ハクスリーとの文通の際に、ハンフリー・オズモンドがサイケデリックという単語を作り出した[4]。同年にイタリア系アメリカ人のローラ・アーチェラ（アルケーラ）（英語版）と再婚。

晩年には、これまでの神秘主義的な哲学やそのさまざまな分野を縦断する博学を凝縮し、ユートピアを描いた小説『島』を書いた。自著の『島』にモクシャという解脱を誘発する物質が登場していたが、LSDの合成者である科学者のアルバート・ホフマンに『島』を贈呈するとき、「モクシャ剤の発見者ホフマン博士へ」というサインを添えた[5]。

死とその後

1963年の終わりごろ、ハクスリーが危篤状態になったとリアリーに連絡をする[6]。そして、リアリーはハクスリーに『チベットの死者の書-サイケデリック・バージョン』にもとづいてLSDのセッションをしてくれと頼まれたが、死の際にハクスリーの妻にそれをやるように頼んだ[6]。

1963年11月22日11時45分に[7]、ハクスリーはその死の床で、話すことが出来なかったため妻ローラに対して「LSD, 100 μg, i.m」（LSDを100マイクログラム筋肉注射して欲しい）と書いて渡した。彼女はそれに応えた。30分ほどたって彼女は効いてきたかと尋ねたが、ハクスリーはどんな薬品でも本当に強い効果が現れるまでは「効いていない」と答える性分だったため、ノーと答えた。その後2時間前の注射時と比べて多少の変化はあったが、ローラは2度目のLSD注投与を決意する。この2度目はあくまでも妻ローラの意思であって、ハクスリー本人に伝えると渋々了承したようである。その後、ハクスリーの足は次第に冷たくなり鬱血したような紫色に変化してきていた。最後の数週間、ハクスリーと妻ローラは寝る前の時間に「光り」や「解放」の話をよくしていたこともあり、妻ローラは旅立たんとするハクスリーに「あなたは真っすぐ前にそして高みに向かっている。光に向かって自分の意志で。美しく喜びに満ちて光りへと向かって進んでいる。今まで感じたこともないような大いなる愛へと向かって。」というようなことを最後の3時間から4時間のあいだ語りかけ続けた。看護師や医者や友人は病室内にいたが、ハクスリーのベッドからは離れていた。そして妻ローラが「私の声が聞こえる？」と問いかけると、ハクスリーはローラの手を握り返した。呼吸は次第にゆっくりになり、遂に17時20分に平穏に旅立った[7]。同日に発生したケネディ大統領暗殺事件のため、ハクスリーの死は影が薄くなった。

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:03:41 82b3f6 No.7152

>>7151

気になる箇所を転載

英語版

https://en.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxley

・この時期の作品には、科学の進歩の非人間的な側面を描いた小説(代表作『すばらしい新世界』) や、平和主義をテーマにした小説(『ガザの瞳』) が含まれていました。[33]ディストピアのロンドンを舞台にした『すばらしい新世界』で、ハクスリーは大量生産とパブロフ的条件付けの原則に基づいて運営されている社会を描いている。[34]ハクスリーはF・マティアス・アレクサンダーに強い影響を受けており、『ガザの瞳』の登場人物のベースとなっている。[35]

この期間中、ハクスリーは、「目的と手段」 (1937 年)、「平和主義百科事典」、「平和主義と哲学」などの平和主義問題に関するノンフィクション作品の執筆と編集を開始し、平和誓約同盟の積極的なメンバーでもありました。[36]

米国での生活

1937年、ハクスリーは妻のマリア、息子のマシュー・ハクスリー、友人のジェラルド・ハードとともにハリウッドに移住した。シリル・コノリーは、1930年代後半の二人の知識人（ハクスリーとハード）について、「政治、芸術、科学といったヨーロッパのあらゆる手段は、1937年に米国に向けて両者を売り込むため、進むべき道を模索する中で疲弊していた」と書いている。[37]ハクスリーは亡くなるまで米国、主に南カリフォルニアに住み[ 38 ] [39] [40]、一時期ニューメキシコ州タオスに住み、そこで『目的と手段』（1937年）を執筆した。この本には、戦争[41]不平等[42]宗教[43]および倫理に関する小冊子が含まれています。[44]

ハードはハクスリーに、アヒムサの原則を通じてヴェーダンタ（ウパニシャッド中心の哲学）、瞑想、菜食主義を紹介しました。 1938 年、ハクスリーはジッドゥクリシュナムルティと友人になり、その教えを大いに賞賛しました。ハクスリーとクリシュナムルティは長年にわたって永続的な交流（時には議論を繰り広げる）を続け、クリシュナムルティはより希薄で超然とした象牙の塔の視点を代表し、ハクスリーは現実的な懸念を持ち、より社会的、歴史的に情報に基づいた立場を代表した。ハクスリーはクリシュナムルティの典型的な声明『最初で最後の自由』（1954年）に序文を書いた。[45]

ハクスリーはヒンズー教のスワミ・プラバヴァナンダを中心に結成されたグループのヴェダンティストとなり、その後クリストファー・イシャーウッドをそのサークルに紹介した。それから間もなく、ハクスリーは、広く受け入れられている精神的な価値観と考え方に関する著書『永遠の哲学』を執筆し、世界の著名な神秘家の教えについて論じました。[46] [47]

ハクスリーは、オクシデンタル大学の学長であるレムセン・バードの親しい友人になりました。彼はロサンゼルスのイーグルロック地区にある大学で多くの時間を過ごしました。この大学は彼の風刺小説『アフター・メニー・ア・サマー』（1939年）に「ターザナ大学」として登場する。この小説はハクスリーに英国文学賞、1939 年のジェームズ・テイト・ブラック記念小説賞を受賞した。ハクスリーはバードも小説に取り入れた[48] 。 [49]

この期間中、ハクスリーはハリウッドの脚本家として多額の収入を得た。クリストファー・イシャーウッドは、自伝『My Guru and His Disciple』の中で、ハクスリーは脚本家として週に3,000ドル以上（2020年のドルで約50,000ドル[50]）を稼ぎ、その多くをユダヤ人や左翼作家の輸送に使ったと述べている。そしてヒトラー政権のドイツから米国へのアーティスト難民。[51] 1938年3月、ハクスリーの友人で小説家・脚本家のアニタ・ルースがメトロ・ゴールドウィン・メイヤー（MGM）に連絡を取り、当初はグレタ・ガルボ主演、ジョージ・キューカー監督の『キュリー夫人』にハクスリーを採用した。。（最終的にこの映画は1943年にMGMによって監督とキャストを変えて完成した。）ハクスリーは『高慢と偏見』（1940年）でスクリーンクレジットを獲得し、『ジェーン・エア』（1944年）を含む他の多くの映画での仕事に対して報酬を受け取った。彼は1945 年にウォルト・ディズニーから『不思議の国のアリス』とその作者であるルイス・キャロルの伝記に基づいた脚本を書くよう依頼されました。ただし、スクリプトは使用されませんでした。[52]

ハクスリーは、 JD アンウィンの 1940 年の著書『Hopousia、または新しい社会の性的および経済的基盤』の死後出版される前に序文を書きました。[53]

1949年10月21日、ハクスリーは『1984』の著者であるジョージ・オーウェルに手紙を書き、「この本がいかに素晴らしく、いかに重要であるか」について祝福した。彼は手紙の中でこう予言した。

「次世代のうちに、世界の指導者たちは、政府の手段としては、クラブや刑務所よりも乳児の条件付けや麻薬催眠の方が効率的であり、権力への欲望は、人々に自分たちのものを愛するよう勧めることによって同様に完全に満たされることを発見すると私は信じています。鞭で打ったり蹴ったりして服従させるような隷属だ。」[54]

1953 年、ハクスリーとマリアは米国市民権を申請し、審査を受けました。ハクスリーが米国のために武器を携行することを拒否し、マッカラン法で認められる唯一の言い訳である宗教的理想に基づいた反対であると明言しなかったため、判事は訴訟を中止せざるを得なかった。[55] [56]彼は申請を取り下げた。それにもかかわらず、彼は米国に留まりました。1959年、ハクスリーはマクミラン政府からナイト学士に任命されるという申し出を理由も示さずに断りました。弟のジュリアンは1958年にナイトの爵位を授けられており、弟のアンドリューは1974年にナイトの爵位を授与されることになっている[57]。

1960 年の秋学期に、ハクスリーはヒューストン・スミス教授からマサチューセッツ工科大学(MIT)の人文科学のカーネギー客員教授に招待されました。[58]人文学部が企画したMIT100周年記念行事プログラムの一環として、ハクスリーは歴史、言語、芸術に関する「人間とは何か」と題した一連の講義を行った。[59]

1930年代にイギリスでハクスリーと一緒に過ごしたロバート・S・デ・ロック（科学者、人道主義者、作家）は、1960年代初頭に米国で再びハクスリーと連絡を取り、「巨大な知性、美しく調節された声、穏やかな客観性、すべてが変わっていなかった。彼は私がこれまで会った中で最も高度に文明的な人間の一人だった。」[60]

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:04:37 82b3f6 No.7153

>>7152

晩年の視点

伝記作家のハロルド・H・ワッツは、ハクスリーの「人生の最後の、そして長期にわたる時期」の著作は、「多くの現代人の中心的な問題について瞑想している男の仕事」であると書いている。ハクスリーは、先進諸国が自分たちの手で作り上げるかもしれない未来に深い危惧を抱いており、著作や講演の中で警告を発していた。1958年、ジャーナリストのマイク・ウォレスが行ったテレビインタビューにおいて、ハクスリーはいくつかの主要な懸念について概説している：世界の人口過剰の困難と危険性、はっきりとした階層的社会組織への傾向、説得に弱い大衆社会におけるテクノロジーの使用を評価することの重要性、現代の政治家をよくマーケティングされた商品として素朴な大衆に宣伝する傾向。 [1962年12月、サンタバーバラで発表した論文を要約した弟ジュリアンへの手紙の中で、彼は「私が言ったのは、もし私たちがかなり早く、権力政治の観点からではなく、生態学的な観点から人間の問題を考え始めなければ、私たちはすぐに悪い方向に向かうだろうということでした」と書いている[63]。

ハクスリーが東洋の叡智の伝統に傾倒したのは、近代科学を高く評価することと完全に両立するものであった。伝記作家のミルトン・バーンバウムは、ハクスリーは「最後は科学と東洋の宗教の両方を受け入れた」と書いている[64]。最後の著書『文学と科学』の中で、ハクスリーは「現代科学の倫理的、哲学的意味合いは、キリスト教的というよりも仏教的である。「ハクスリーは亡くなる1ヶ月前に出版された『哲学者の空想的予言』の中で、一般意味論と「文化的に汚染されていない意識の非言語的世界」の訓練を支持し、「精神的に沈黙する方法を学ばなければならない。[個人は自分自身を脱条件することを学ばなければならず、自分を囲い込む言語化されたシンボルのフェンスに穴を開けることができなければならない」[66]。

ヴェダンタとの関連

1939 年に始まり、1963 年に亡くなるまで、ハクスリーは、スワミ・プラバヴァナンダが設立し代表を務める南カリフォルニアのヴェーダーンタ協会と広範な関係を持っていました。ジェラルド・ハード、クリストファー・イシャーウッド、その他の信奉者とともに、彼はスワミから手ほどきを受け、瞑想と霊性の実践を教えられました。[14]

1944年、ハクスリーは『バガヴァッド・ギーター – 神の歌』の序文を書き、[67]スワミ・プラバナンダとクリストファー・イッシャーウッドによって翻訳され、南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会から出版された。

1941 年から 1960 年まで、ハクスリーは協会発行の『ヴェダンタと西洋』に 48 件の記事を寄稿しました。彼はまた、1951 年から 1962 年までイシャーウッド、ハード、劇作家ジョンヴァンドルーテンの編集委員を務めました。

ハクスリーはハリウッドやサンタバーバラのヴェダンタ寺院でも時々講義を行った。これらの講義のうち、「Knowledge and Understanding」と「Who Are We?」の 2 つが CD でリリースされました。それにもかかわらず、ハクスリーの不可知論は、彼の思索的な傾向と相まって、いかなる形であれ制度化された宗教を完全に受け入れることを困難にしました。[68]

死

進行性喉頭癌のため話すことができず、死の床でハクスリーは妻のローラに「LSD、100μg 、筋肉注射」を書面で要求した。『This Timeless Moment』における彼の死についての彼女の記述[88]によると、彼女は午前11時20分に注射をし、その1時間後に2回目の投与を義務付けた。ハクスリーは1963年11月22日午後5時20分（太平洋標準時間）、69歳で死去した。[89]

ハクスリーの死に関するメディア報道は、同じ英国人作家CSルイスの報道とともに、ハクスリーの死の7時間も経っていない同日のジョン・F・ケネディ暗殺の影に隠れた。 [90] 2009年のニューヨーク誌の記事「蝕まれたセレブリティ・デス・クラブ」の中で、クリストファー・ボナノスは次のように書いた。

しかし、タイミングが悪かった死の優勝トロフィーは二人のイギリス人作家に贈られた。『すばらしい新世界』の著者オルダス・ハクスリーは、『ナルニア国物語』シリーズの著者CSルイスと同じ日に亡くなった。両者の遺産にとって残念なことに、その日はちょうどジョン・ケネディの車列がテキサス教科書保管所を通過した1963年11月22日でした。少なくとも、ハクスリーはそれを興味深いものにしました。彼の要求に応じて、妻は終了の数時間前に彼にLSDを注射し、彼はこの世界からつまずきました。[91]

この偶然は、ピーター・クリーフトの著書『天国と地獄のあいだ：ジョン・F・ケネディ、CSルイス、オルダス・ハクスリーによる死を超えたどこかでの対話』の基礎となり、この本では、死後煉獄で行われる3人の男の会話を想像しています。。[92]

ハクスリーの追悼式は1963年12月にロンドンで行われた。それは彼の兄ジュリアンによって率いられました。 1971年10月27日[93] 、彼の遺灰はイングランド・サリー州ギルフォードのコンプトンにあるワッツ葬儀礼拝堂のあるワッツ墓地にある家族の墓に埋葬された。 [94]

ハクスリーはロシアの作曲家イーゴリ・ストラヴィンスキーの長年の友人であり、ストラヴィンスキーは最後のオーケストラ作品をハクスリーに捧げた。「変奏曲: オルダス・ハクスリー追悼」は1963 年 7 月に着手され、1964 年 10 月に完成し、1965 年 4 月 17 日にシカゴ交響楽団によって初演されました。[95] [96]

・2021年、ハクスリーは英国SFを記念してロイヤル・メールが発行した英国郵便切手シリーズに記念される6人の英国作家のうちの1人となった。[98]各作家の古典的な SF 小説が 1 冊ずつ描かれ、「すばらしい新世界」がハクスリーの代表として選ばれました。[98]

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:05:52 82b3f6 No.7154

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https://ja.wikipedia.org/wiki/すばらしい新世界

>『素晴らしい新世界』が単なるフィクションの小説ではなく、青写真であることをハクスリーが認めたという説

すばらしい新世界

『すばらしい新世界』（すばらしいしんせかい、Brave New World ）は、オルダス・ハクスリーが1932年に発表したディストピア小説である。機械文明の発達による繁栄を享受する人間が、自らの尊厳を見失うその恐るべきディストピアの姿を、諧謔と皮肉の文体でリアルに描いた文明論的SF小説であり、描写の極端さが（多くのSF小説にあるように）きわめて諧謔的であるため、悲観的なトーンにもかかわらず、皮肉めいたおかしみが漂っている。ジョージ・オーウェルの『1984年』とともにアンチ・ユートピア小説の傑作として挙げられることが多い。

ハクスリーによる1962年の『島』は、逆にユートピアを描いている[1]。

本作について

本作は技術官僚主義による地獄を描いており、その30年後の小説1962年の『島』では手作り的なユートピアを描いている[1]。

登場人物にはマルクス、レーニナ、モンド、モルガンといった官僚主義、経済、テクノロジーに関連した有名人の名が付けられている。また、人工子宮で胎児を育てる話などJ・B・S・ホールデンの『ダイダロス、あるいは科学と未来（英語版）』（1923年）の影響を受けている。

作品のタイトルは、シェイクスピアの戯曲『テンペスト』に登場するミランダの台詞「O brave new world」第5幕第1場の引用である[注 1]。

1980年と1998年に二度テレビ映画化されている。

2020年にはストリーミング・サービスPeacockによってテレビドラマシリーズ化されたが、ファーストシーズンで打ち切りとなった[2]。

作品世界

西暦2049年に「九年戦争」と呼ばれる最終戦争が勃発し、その戦争が終結した後、全世界から暴力をなくすため、安定至上主義の世界が形成された。その過程で文化人は絶滅し、それ以前の歴史や宗教は抹殺され、世界統制官と呼ばれる10人の統治者による『世界統制官評議会』によって支配されている。この世界では、大量生産・大量消費が是とされており、キリスト教の神やイエス・キリストに代わって、T型フォードの大量生産で名を馳せた自動車王フォードが神（預言者）として崇められている。そのため、胸で十字を切るかわりにT字を切り、西暦に代わってT型フォードが発売された1908年を元年とした「フォード紀元」が採用されている。

人間は受精卵の段階から培養ビンの中で「製造」され「選別」され、階級ごとに体格も知能も決定される。また、あらゆる予防接種を受けているため病気になる事は無く、60歳ぐらいで死ぬまで、ずっと老いずに若い。ビンから出て「出生」した後も、睡眠時教育で自らの「階級」と「環境」に全く疑問を持たないように教え込まれ、人々は生活に完全に満足している。不快な気分になったときは、「ソーマ」と呼ばれる薬で「楽しい気分」になる。人々は、激情に駆られることなく、常に安定した精神状態である。そのため、社会は完全に安定している。ビンから出てくるので、家族はなく、結婚は否定され、人々は常に一緒に過ごして孤独を感じることはない。隠し事もなく、嫉妬もなく、誰もが他のみんなのために働いている。一見したところではまさに楽園であり、「すばらしい世界」である。

用語

階級（カースト制度）

大きく分けてアルファ・ベータ・ガンマ・デルタ・エプシロンに分けられる。またそれぞれの階級にプラス・マイナスの区別が存在する。階級ごとに着用できる服の色が異なり、階級ごとに就ける職業が定められている。

アルファ(α)、ベータ(β)

知識人、指導者階級。ボカノフスキー法を使わず、一つの受精卵から製造される(生まれる)。顔やスタイルは美形が多く、知的な教育を受けているのでジャーナリストや政府省庁の職員、大学教授などの職業に就いている人間が多い。

ガンマ(γ)、デルタ(δ)、エプシロン(ε)

労働者階級。ボカノフスキー法を使い製造される。下の階級に生まれた人間ほど、背が低かったり、鼻がつぶれていたりと容姿がひどくなっていく。さらに階級が下の赤ん坊は、育てる段階から、わざと酸素を送る量を減らしたり、血液にアルコールを混入するなどをして、知能や身体機能を意図的に下げられる。成長中の睡眠教育の段階でもアルファ・ベータ階級とは違う内容の教育がされ、エプシロン階級では延々と労働をしても疑問に思わないように教育を行う。

ボカノフスキー法

一つの受精卵から大量の子供を作る方法。プフィッツナーとカワグチという2人の人物によって発見された理論とされている。一つの受精卵から96人までの人間が製造可能。安定した社会の維持のためにはボカノフスキー法による人口の維持は必要不可欠となっている。

睡眠教育法

睡眠時に同じ言葉を繰り返し語りかけることによって行われる教育。この教育方法により階級制度・社会の倫理観などが寝ている間に教育される。基本的にこのとき教育された内容は一生涯忘れることはないとされる。九年戦争以前のポーランドではこの睡眠教育法の実験が行われていたが、効果は今ひとつで普及しなかったという。

九年戦争

フォード紀元141年（2049年）に始まったとされる最終戦争。大量の生物化学兵器や大量の爆弾が使われ、世界のあらゆるものが破壊され世界経済は崩壊した。戦争終結後に消費活動の強制政策（国民に毎年一定のものを必ず消費させるノルマ）が取られ、その過程で文化人による『良心的消費拒否運動』が行われたものの、マスタードガスや機関銃などですべて殺されたとされる。その後、当時の大統領は武力では何も変えられないと結論に達し、武力を廃止しそれと同時にフォード紀元の採用と戦争中破壊されずに残っていた博物館（大英博物館など）や歴史的建造物（ピラミッドなど）といった文化的な遺産はすべて閉鎖され爆破された。

ソーマ

安定した社会を維持するための要素の一つ。二日酔いなどの副作用のあるアルコール飲料の代わりとして、フォード紀元178年（2086年）に2000人の化学者に研究助成金が支給され、開発された副作用のない麻薬。アルコールとキリスト教の長所のみを融合させ、宗教的陶酔感と幸福感と幻覚作用をもたらす。アルファ階級からエプシロン階級までのすべての人間が日常的に使用している。

蛮人保存地区

ニュー・メキシコにある、インディアンが昔ながらの生活をそのまま続けている地区。人口は約6万人。保存地区は電気の流れた鉄線で覆われており、地上からでは出入りができないようになっている。そのためこの地区に出入りするためには航空機を使った空路でしか入ることができない。

画像元：

https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-01-9784061370012

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:07:13 82b3f6 No.7155

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>>7154

英語版

Brave New World

https://en.wikipedia.org/wiki/Brave_New_World

・タイトルの「すばらしい新世界」は、ウィリアム・シェイクスピアの『テンペスト』第 5 幕、第 1 場におけるミランダのスピーチに由来しています。 [9]

おお、不思議だ！

ここにはなんとたくさんの良い生き物がいるのでしょう！

人間はなんと美しいのでしょう！おお勇敢な新世界、

そこにはこんな人たちがいるんだ。

— ウィリアム・シェイクスピア、『テンペスト』、第 5 幕、第 1 場、ll。 203–206 [10]

シェイクスピアがこのフレーズを使用したのは、話者が無邪気なために島の訪問者の邪悪な性質を認識できていないため、皮肉を意図したものです。[11]実際、次の発言者、ミランダの父プロスペロは、彼女の無邪気な観察に「それはあなたには初めてです」という言葉で答えます。

歴史

ハクスリーは、1931 年 5 月から 8 月までの 4 か月間、フランスのサナリーシュルメールに住みながら『すばらしい新世界』を執筆しました。 [13] [14] [15]この時までに、ハクスリーはすでに作家および社会風刺家としての地位を確立していました。。彼は『ヴァニティ・フェア』誌と『ヴォーグ』誌に寄稿し、詩集（『The Burning Wheel』、1916年）と成功を収めた4冊の風刺小説『クロム・イエロー』（1921年）、『アンティック・ヘイ』（ 1923年）、『それらの不毛の葉』（1925年）を出版していた。、およびポイントカウンターポイント（1928）。『すばらしい新世界』はハクスリーの 5 冊目の小説であり、初のディストピア作品でした。

『クロム・イエロー』の一節には、『すばらしい新世界』の簡単な事前描写が含まれており、ハクスリーが 1921 年にすでにそのような未来を念頭に置いていたことが示されています。初期の本の登場人物の 1 人であるスコガン氏は、未来の「非人間的な世代」について説明しています。「自然の恐ろしいシステムに取って代わる。広大な州の保育器では、何列も並んだ妊婦の瓶が世界に必要な人口を供給するだろう。家族制度は消滅するだろう。社会はその根幹から搾り取られ、新しいものを見つけなければならないだろう」そしてエロスは美しく無責任に自由で、ゲイの蝶のように太陽の光に照らされた世界を花から花へと飛び回るだろう。」

ハクスリーは、『すばらしい新世界』は『モダン・ユートピア』（1905年）を含むH・G・ウェルズのユートピア小説からインスピレーションを受けており、『神々のような男たち』（1923年）のパロディ[16]であると述べた。ウェルズの希望に満ちた未来の可能性に対するビジョンは、ハクスリーに小説のパロディを書き始めるというアイデアを与え、それが『すばらしい新世界』となった。彼はアメリカ人の知人であるアーサー・ゴールドスミス夫人に宛てた手紙の中で、「H・G・ウェルズの足を引っ張るのが少し楽しかった」が、その後「自分のアイデアの興奮に巻き込まれた」と書いている。当時最も人気があった楽観的なユートピア小説とは異なり、ハクスリーは恐ろしい未来のビジョンを提供しようとした[18] 。ハクスリーは『すばらしい新世界』を「ネガティブなユートピア」と呼んでおり、ウェルズ自身の『スリーパー・アウェイクズ』（企業の圧制や行動条件付けなどの主題を扱っている）やDHローレンスの作品に多少影響を受けている。[19] ウェルズは、『すばらしい新世界』の2 年後に、彼自身のユートピア的な『来るべきものの形』を出版した。ハクスリーのムスタファ・モンドの議論――愚かな下層階級は必要な「社会ジャイロスコープ」であり、知的で自己主張の強い「アルファ」だけで構成される社会は内部抗争で必然的に崩壊するだろうという主張――に反論しようとして、ウェルズは数世代後に出現する安定した平等主義社会を描いた。世界中の教育を完全にコントロールする改革中のエリート。ウェルズの本で描かれた未来では、後世の人々はハクスリーを「反動的作家」として記憶している。[20]

『すばらしい新世界』の科学的未来主義は、 JBS HaldaneによるDaedalus [21]から流用されたものであると考えられています。[22]

大量の失業者と金通貨本位制の放棄を伴う1931年の英国大恐慌の出来事は、ハクスリーに、文明が現在の危機を生き延びるためには安定が「根本的かつ究極の必要性」であると主張するように説得した。[23] 『すばらしい新世界』の登場人物、西ヨーロッパの常駐世界コントローラーであるムスタファ・モンドは、アルフレッド・モンド卿にちなんで名付けられました。小説を書く少し前に、ハクスリーはイングランド北東部のビリンガム近くにあるモンドの技術的に進んだ工場を訪れ、彼に大きな印象を与えました。 [23] : xxii

ハクスリーは、SF 小説の設定と登場人物を使用して、広く感じられている不安、特にペースの速い未来の世界で個人のアイデンティティを失うことへの恐怖を表現しました。初期の米国への旅行により、『すばらしい新世界』の特徴の多くが与えられました。ハクスリーは、若者の文化、商業的な陽気さ、性的乱交、そして多くのアメリカ人の内向きな性格に激怒した。[24]彼はまた、アメリカ行きの船の中でヘンリー・フォードの『私の人生と仕事』という本を見つけ、サンフランシスコを出てから遭遇するあらゆるものにその本の原則が適用されているのを見た。[23] : viii

背景人物

これらは、この本に登場する出来事の前に生きていたノンフィクションおよび事実の人物ですが、小説の中で注目されているのは次のとおりです。

ヘンリー・フォードは世界国家にとって救世主的な人物となった。組立ラインの使用を普及させた功績として、「Our Lord」の代わりに「Our Ford」が使用されています。

ジークムント・フロイト、「私たちのフォード」の代わりに「私たちのフロイト」が時々言われるのは、フロイトの精神分析方法が暗黙のうちに古典的条件付けの規則に依存しているためであり、[要出典]フロイトは性行為が人間の幸福に不可欠であるという考えを広めたためです。 (世界国家の国民はフロイトとフォードが同一人物であると信じていることも強く暗示されている。) [31]

H・G・ウェルズ、「ウェルズ博士」、イギリスの作家、空想的社会主義者。彼の著書「Men Like Gods」は『すばらしい新世界』の動機となった。「ウェルズを終わらせればすべてうまくいく」とハクスリーは手紙の中で書き、ハクスリーが非現実的であると判断した人類学的仮定についてウェルズを批判した。

イワン・ペトロヴィッチ・パブロフ、その条件付け技術は幼児の訓練に使用されています。

ウィリアム・シェイクスピアの禁止作品は、ジョンの小説「野蛮人」の中で引用されています。引用された戯曲には、マクベス、テンペスト、ロミオとジュリエット、ハムレット、リア王、トロイラスとクレシダ、メジャー・フォー・メジャー、オセロが含まれます。ムスタファモンドも世界管理者として聖書を含む歴史上の厳選された書籍にアクセスできるため、それらのことをよく知っています。

19世紀のイギリスの経済学者トーマス・ロバート・マルサスは、地球の人々は最終的には人口を養うのに十分な食料を調達できなくなることで脅かされるだろうと信じていました。小説の中で、同名の登場人物は、世界国家の女性によって実践されている避妊法（マルサスのベルト）を考案します。

ルーベン・ラビノビッチはポーランド系ユダヤ人のキャラクターで、睡眠学習ヒプノペディアの効果が最初に観察されました。

19 世紀のカトリック神学者であり教育者であるジョン・ヘンリー・ニューマンは、大学教育が産業革命後の西洋文明を前進させる上で重要な要素であると信じていました。ムスタファ・モンドとザ・サベージは、ニューマンの著書の一節について話し合います。

アルフレッド・モンド、イギリスの実業家、金融家、政治家。彼はムスタファ・モンドの同名者です。[32]

ムスタファ・ケマル・アタチュルク、トルコ共和国の建国者であり初代大統領。アタテュルクにちなんでモンドに命名したのは、彼らの特徴と結びついています。彼は『すばらしい新世界』が書かれた時代に君臨し、「古い」オスマン帝国を新しい国家に革命を起こしました。[32]

名前と参照元

世界国家がボトル栽培の国民に割り当てた限られた数の名前は、ハクスリーの時代の官僚、経済、技術システム、そしておそらく『すばらしい新世界』のシステムに貢献した政治的および文化的人物に遡ることができます。[33]

ソーマ: ハクスリーは、インドの神秘主義への関心に触発されて、ヴェーダの儀式の飲み物であるソーマにちなんで、国家が人口を管理するために使用する薬物の名前をとりました。

マルサスベルト：女性が着用する避妊具。ハクスリーが『すばらしい新世界』を執筆していたとき、マルサス同盟などの組織が避妊を提唱してヨーロッパ中に広まっていました。物議を醸しているマルサス主義の経済理論は、人口増加の経済効果に関するトーマス・マルサスのエッセイに由来していますが、マルサス自身は避妊ではなく禁欲の提唱者でした。

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:08:42 82b3f6 No.7156

https://ja.wikipedia.org/wiki/ヘルメス文書

>フェビアンたちは、ヘルメス教の新世界秩序という目標を実現したかった

ヘルメス文書

ヘルメス文書（ヘルメスもんじょ）、または、ヘルメティカ文書とは、ヘルメス・トリスメギストスが著したと考えられた、神秘主義的な古代思想の文献写本の総称である。

概説

文書には紀元前3世紀に成立した占星術などの部分も含まれるが、紀元後3世紀頃までにネオプラトニズム（新プラトン主義）やグノーシス主義などの影響を受けて、エジプトで成立したと考えられている。内容は複雑であり、占星術・太陽崇拝・ピタゴラスなどの要素を取り入れている。他にも、「一者」からの万物の流出（ネオプラトニズム的）や、神を認識することが救いである（グノーシス主義的）などの思想もみられる。

「ヘルメス文書」は、11世紀頃までに東ローマ帝国で17冊の文書に編集された「ヘルメス選集」が中心である（中世西ヨーロッパでは知られておらず、ルネサンス期にギリシア語からラテン語に翻訳された）。

それ以外に、ヘルメスの著作とされる『アスクレピオス』がある。早くからラテン語に翻訳され、アウグスティヌスの『神の国』にも引用されたため、中世西ヨーロッパで知られていた。また20世紀に発見されたナグ・ハマディ写本にも「ヘルメス文書」の一部が含まれていた。

柴田有は「ヘルメス文書」を4つに大別している（『ヘルメス文書』解説）。

哲学・宗教的な作品

「ヘルメス選集」（＝荒井献・柴田有訳『ヘルメス文書』の内容）

アスクレピオス　ほか

占星術の作品

錬金術の作品

魔術の作品

グノーシス主義との相違点

ヘルメス主義とグノーシス主義は互いに共通のイメージ（神話、プラトン哲学、聖書など）を用いる[要出典]が、前者が世界に肯定的（Pro-cosmic）であるのに対して、後者が世界に否定的（Anti-cosmic）である点が異なる。世界の創造主の否定につながるグノーシス主義が正統派のキリスト教と相容れないのに対し、ヘルメス主義は必ずしもキリスト教と矛盾するものではない。

たとえば、イタリアのシエナ大聖堂のモザイク画には“モーセの同時代人ヘルメス・メルクリウス・トリスメギストス”が描かれている。

イスラム圏への影響

ヘルメス選集の第一文書「ポイマンドレース」は、グノーシス主義的な文献として有名であり、アラビア語に翻訳され、イスラム圏のスーフィズムでも言及される文書である。ムスリムにとって、ヘルメスは預言者エノクと同一視されており、クルアーンでは預言者イドリースとされる。

西欧への影響

ヘルメス選集は、中世の西ヨーロッパでは知られていなかったが、ルネサンス期の1460年にコジモ・デ・メディチが東ローマ帝国から写本を入手し、人文主義者マルシリオ・フィチーノがギリシャ語からラテン語に翻訳した（Corpus Hermeticum）。ヘルメス主義と総称されるヘルメス文書の思想はキリスト教以前の知とみなされ、キリスト教の立場から合理的に解釈する者もいたが、魔術思想の書とも考えられた。

ヘルメス主義は、地動説を唱えたコペルニクス、神学者で生理学者のセルベトゥス（三位一体説を否定し、異端とされた）、天文学者のケプラー、磁気による引力論を唱えたギルバート、微積分を編み出したライプニッツ、科学者ニュートン等にも広く影響を及ぼしたと言われる。

lb メディチ家

>>20152754, >>20152759, >>20152762

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:09:46 82b3f6 No.7157

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>>7156

気になる箇所を転載

英語版

https://en.wikipedia.org/wiki/Hermetica

ヘルメス文書は、ギリシャ神話の神ヘルメスとエジプト神話の神トートを融合させた伝説のヘレニズム時代の人物、ヘルメス・トリスメギストスに帰せられる文書である。[ 1 ]これらの文書は内容や目的が大きく異なるが、通常は「技術的」なヘルメス文書と「宗教哲学的」なヘルメス文書の2 つの主なカテゴリに細分される。

「技術的」ヘルメス学のカテゴリーには、占星術、医学と薬理学、錬金術、魔術を扱う幅広い論文が含まれます。最も古いものはギリシャ語で書かれており、紀元前2世紀または3世紀にまで遡る可能性があります。[2]このカテゴリーに属するテキストの多くは、後にアラビア語とラテン語に翻訳され、何世紀にもわたって大幅に改訂され、拡張されることがよくありました。それらのいくつかは元々アラビア語で書かれていましたが、多くの場合、オリジナル作品または翻訳としてのステータスは不明のままです。[3]これらのアラビア語とラテン語のヘルメス学のテキストは、中世を通じて広くコピーされました（最も有名な例はエメラルドタブレットです）。

「宗教哲学的」ヘルメス学派は、比較的首尾一貫した宗教哲学論文集で、ほとんどが 2 世紀と 3 世紀に書かれたものですが、最も古いもの、アスクレピオスへのヘルメス・トリスメギストスの定義は、紀元 1 世紀に遡る可能性があります。[4]それらは主に、人間、宇宙、神との関係に焦点を当てています (したがって、哲学的人類学、宇宙論、神学が組み合わされています)。それらの多くは、精神的な再生、そして最終的には天国への昇天という形での神格化につながる生き方 (「ヘルメスの道」) を求める道徳的勧告でもあります。[ 5 ]このカテゴリの論文はすべて、おそらく元々はギリシャ語で書かれていましたが、コプト語、アルメニア語、またはラテン語の翻訳でのみ残っているものもあります。[6]中世には、ヘルメス文書のほとんどはビザンチンの学者にしかアクセスできませんでした（重要な例外はアスクレピオスで、これは主に初期のラテン語訳で現存しています）。しかし、ルネサンスの学者マルシリオ・フィチーノ（1433年 - 1499年）とロドヴィーコ・ラザレッリ（1447年 - 1500年）によって、ギリシャのヘルメス論文集として知られるヘルメス文書集がラテン語に翻訳されました。[7]

ギリシャ哲学とヘレニズム哲学（特にプラトン主義とストア哲学）に強く影響を受けており[8]、またユダヤ思想の影響もそれほど受けていない[9]ものの、初期のギリシャのヘルメス論文の多くには、エジプト特有の要素も含まれており、特にエジプトの伝統的な知恵文学との類似性が顕著である[10]。これはかつては大いに疑問視されていたが、ヘルメス学自体がヘレニズム期とローマ期のエジプトに起源を持つことは今では一般的に認められている。ただし、後期のヘルメス学の著作（少なくとも西暦 12 世紀まで執筆が続けられた）の大半はそうではない。初期のギリシャのヘルメス学の大部分は、エジプトの神殿の環境を中心に知的活動を展開していた、ヘレニズム化したエジプトの司祭階級のメンバーによって書かれた可能性もある。

・占星術に関する他の初期のギリシャのヘルメス主義の著作には以下のものがあります。

雷学：さまざまな月における雷のさまざまな影響に関する論文。[16]

『Peri seismōn』（「地震について」）：地震と占星術の兆候との関係についての論文。[17]

アスクレピオスの書『ミリオーネシス』：占星術医学に関する論文。[18]

ヘルメスからアスクレピオスへの聖書：さまざまな植物とデカンの関連性を記述した占星術植物学の論文。[19]

15の星、石、植物、像:星が鉱物や植物の薬効に与える影響を扱った占星術的鉱物学と植物学に関する論文。[20]

・『キュラニデス』は治癒魔法に関する著作で、鉱物、植物、動物の魔力と治癒特性を扱っており、その出典としてヘルメスを頻繁に引用している。 [23]アラビア語とラテン語の両方に独自に翻訳された。[24]

ギリシャの魔術パピルスは、紀元前 2 世紀から紀元後 5 世紀までのさまざまな時期に書かれたパピルスの現代コレクションです。主に呪文や呪文の実践的な指示が含まれており、その一部はヘルメスを出典として挙げています。[25]

・1462年、フィチーノはパトロンのコジモ・デ・メディチのためにプラトン全集のラテン語訳に取り組んでいたが、『ヘルメス全集』の写本が入手可能になると、彼は直ちにプラトンの研究を中断し、プラトンの著作よりもはるかに古く、したがってはるかに権威があると考えられていたヘルメスの著作の翻訳に取りかかった。[63]この翻訳はルネサンスの思想と文化の発展に画期的な推進力を与え、近世ヨーロッパにおける錬金術と魔術の隆盛に大きな影響を与えたほか、フィチーノの弟子であるピコ・デラ・ミランドラ(1463–1494)、ジョルダーノ・ブルーノ(1548–1600)、フランチェスコ・パトリッツィ(1529–1597)、ロバート・フラッド(1574–1637) など多くの哲学者にも影響を与えた。[64]

ストバイアンの抜粋

5 世紀のマケドニアでは、ヨハンネス・ストバイオス、または「ストバイのヨハネス」が息子セプティミウスを教育するために、ギリシャの詩、修辞、歴史、哲学の文学の膨大なアンソロジーを編纂しました。後のビザンチン写本家によって典型化されましたが、このアンソロジーは、古代の哲学と文学に関する情報の宝庫であり、そうでなければ完全に失われていたでしょう。[69]ストバイオスが保存した古代哲学文学の抜粋の中には、ヘルメスに帰せられる多数の談話や対話もあります。[70]大部分は、 Corpus Hermeticumに見られるような宗教哲学論文に関連していますが、より「技術的」な性質の資料もいくつか含まれています。おそらく、ストバイアの抜粋の中で最も有名で、また最も長いのは、Korē kosmou（「宇宙の娘」または「宇宙の瞳孔」）である。[71]

ヘルメス派の抜粋は、ストバイオスのアンソロジーの次の章に掲載されています(このアンソロジーは主題別に構成されており、同じ章に他者に帰せられる多くの抜粋や教義が含まれています)。[72]

「神は存在するものの職人であり、摂理の設計で宇宙に浸透している」の章: 1.1.29a

「神の傍らに並び、地上における人間の行為を監視する、過ちを罰する正義について」の章: 1.3.52

「神によって計画された事柄が必然的に起こる（神の）必然性について」の章：1.4.7b、1.4.8

「運命と出来事の適切な順序について」の章: 1.5.14、1.5.16、1.5.20

「時間の性質と区分、およびその因果関係の範囲について」の章: 1.8.41

「物質について」の章: 1.11.2

「宇宙について：魂があるかどうか、神の摂理によって管理されているかどうか、その支配力はどこにあるのか、そしてその栄養源はどこか」の章：1.21.9

「自然とその派生的原因について」の章: 1.41.1、1.41.4、1.41.6、1.41.7、1.41.8、1.41.11

「親や祖先からの類似点はどのように伝達されるか」の章: 1.42.7

「魂について」の章：1.49.3、1.49.4、1.49.5、1.49.6、1.49.44（= Korē Kosmou抜粋）、1.49.45、1.49.46、1.49.47

「神聖な事柄の解釈者について、そして知性的な現実の本質に関する真実が人間には理解できない理由について」の章：2.1.26

「我々の力で何ができるかについて」（「自由意志」）の章：2.8.31

「真実について」の章: 3.11.31

「大胆な発言について」の章: 3.13.65

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:10:45 82b3f6 No.7158

>>7157

ヘルメス思想

https://kotobank.jp/word/ヘルメス思想-161885

ヘルメス・トリスメギストスと呼ばれるヘルメスとトートの習合神の教えと信じられた西洋の思想的伝統で，紀元前後ころ多分エジプトで成立したと考えられる。秘教として受け継がれ，ヨーロッパおよびイスラム圏で占星術および錬金術の哲学として研究され，後者ではシーア派イスラム神学と結びついて展開した。とくにルネサンス時代にイタリアで《コルプス・ヘルメティクム》が翻訳刊行されて人々に大きな影響を与え，中でもコペルニクス，W.ギルバート，ケプラーなど近代科学の創始者たちに信奉されて近代科学成立の一つの契機となった。17世紀以後は公然化しなかったが，薔薇（ばら）十字団など秘密結社の中で受け継がれて技術者や芸術家の間に信奉者を見いだし，19世紀以降はロマン主義や象徴主義，シュルレアリスムなど主として文学，芸術において開花した。

成立

ヘルメス思想の伝統の内部では，その教義はヘルメス・トリスメギストスに始まる。ルネサンス時代に信じられていた〈古代神学prisca theologia〉の系譜によれば，ヘルメス・トリスメギストスはモーセと同時代人で，その教えをオルフェウスが継ぎ，アグラオフェモスを通じてピタゴラスに伝えられ，その弟子フィロラオスからプラトンに受け継がれたとされている。そしてヘルメス・トリスメギストスの語録が《コルプス・ヘルメティクム》であると信じられた。これに対し，17世紀初頭にジュネーブ生れの文献学者カソボンが《コルプス・ヘルメティクム》を詳細に検討し，その文体が初期ギリシア語のものでないこと，後期ギリシア語の語彙から成っていること，プラトンやアリストテレスなどの哲学者たちがヘルメス・トリスメギストスについて何も語っていないこと，新約の《ローマ人への手紙》に似たところがあることなどから，キリスト教成立以後のもので，キリスト教徒ないし半キリスト教徒の手になるものとした。

　エジプトには古くから学問・技芸の神トートへの信仰があり，先駆をなす思想はあったであろうが，ヘルメス思想はその現存最古の文献もギリシア語で書かれており，〈ヘルメス〉の語もギリシアの神名であってギリシア文化圏の中で形成されたことは疑えない。《コルプス・ヘルメティクム》は後2～3世紀ごろの成立と思われるが，これ以外にヘルメスの名を冠した占星術や錬金術の文献があり，それらは前3世紀にさかのぼると推定されている。当時はポリスが崩壊して人々が心の拠り所を失うとともに国際化が進み，人生や世界の意味が問われていた時代であり，弁論に終始する哲学や形式化した既成宗教では個人の魂の救済が望めなかった思想状況にあったので，プラトン主義や新ピタゴラス主義の哲学を根幹とし，当時流行していたグノーシス主義やカルデアの神託，それにゾロアスター教や占星術，錬金術の思想をも取り入れてヘルメス思想が成立したと見られる。

思想内容

ヘルメス思想はキリスト教でもイスラム教でも公的なものとして公認されず秘教としてのみ伝えられ，また書かれたものは象徴に満ちているので，正確な教義内容の把握は困難である。かつ歴史的経過の中で，キリスト教，ユダヤ教，マニ教，イスラム教など各宗教の神秘主義と結びつき，また変形をとげた。しかし《コルプス・ヘルメティクム》という基本文献の集成と5世紀にストバイオスが集めた断片集があり，初期のキリスト教批判者たちの報告やアプレイウスが訳したと信じられたラテン語訳《アスクレピオス》が残っており，1945年にナグ・ハマディで発見されたコプト語文書の中にヘルメス文書が含まれることがわかって，初期の思想についてはほぼ明らかになりつつある。それも種々の思想や教理を含み多様なのであるが，ヘルメス思想の基本部分は次のように言えよう。

　何よりも特徴的なのは，宇宙を一つとみることであって，〈全は一，一は全〉と説く。したがって，すべては同一の本質をもち全体を反映している。とくに人間は〈小宇宙（ミクロコスモス）〉であって〈大宇宙（マクロコスモス）〉と照応し合い，同じ法則にもとづいてつくられている。大宇宙は小宇宙を含むが，さらにその大宇宙を包み込むのが〈光（フォス）〉の世界であり，これらすべての上に〈神（テオス）〉が存在する。光の世界は〈霊（プネウマ）〉の世界であり物体的なものではない。大宇宙では〈闇（スコトス）〉（物体，肉体）と光が混在していて可視的であるが，恒星天以下の七つの各天球（惑星のある天球）にはそれぞれ〈支配者（アルコン）〉（天使）がおり，人間にも〈魂（プシュケー）〉がある。神は万物の父で生命で光である〈叡知（ヌース）〉であるが，これが自分に似せて（肉体をもたない原型としての）〈人間〉をつくり，原人間は七人の支配者から贈物（運命）を受け取って下界に降りる。闇から出た（水と土からなる）〈自然〉は下降中に人間を愛し，人間は水に映った自分の姿を愛して自然と一つになり，肉体をもった人間になった。こうして本来の人間（霊）は不死であるが肉体は可死的なものであり，肉体の死まで霊は肉体の奴隷になっている。このように肉体のとりこになった霊が〈魂〉である。しかし〈霊知（グノーシス）〉をもった人は〈上への道〉を経て故郷である光の世界に帰ることができる。こうして天界も地上のものも同様に成り立ったもので，両者は照応し合っている。神＝光＝ヌースは大宇宙の外が本来の住居であるが，このように宇宙に遍満しているのであり，すべては生きており，火は地上の光である。太陽は万物の父であり〈意志（テレスマ）〉であるとイメージされる。それは光の凝固したものである。人間（および自然物）が各惑星天から受け取る〈運命（ヘイマルメネ）〉を知るのが占星術であり，宇宙の創造過程と同じプロセスを実現することが錬金術である。《コルプス・ヘルメティクム》冒頭の《ポイマンドレス》では，〈人間は火の中に造物主の創造を観察し自分でも造りたいと思った。そして彼は父から許可された〉と述べられている。錬金術は必ず火を用いて処理する。人間は宇宙を反映しているから，宇宙の誕生は人間の誕生に照応する。創造は男性的原理（火）と女性的原理（物質）によって行われ，自然物は互いに交感し合っており，〈共感（シュンパテイア）〉で結ばれている。天体から地上へは微妙な作用素（エフルウィアeffluvia）が絶えず流出し物質に流入するので（《アスクレピオス》），地上のすべてのものは天体の作用（インフルエンティアinfluentia）を受ける。この流入をとらえるのが魔術であって，そのために天の支配者たちの像を描き呪符をつくる（《ピカトリクス》）。なお《ピカトリクス》は12世紀にアラビアで著されたと思われる書物であるが，スペイン語訳やラテン語訳が回読されてヨーロッパでも影響が大きかった。

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:11:51 82b3f6 No.7159

>>7158

伝統

ヨーロッパでは11世紀にプセロスが《コルプス・ヘルメティクム》に言及しているので，ひそかに伝えられていたことがわかるが，イスラム圏では，ヘルメス・トリスメギストスを精神的父祖としていたシバ（サバ）人で，初期のアラビア科学者として有名なサービト・ブン・クッラがシリア語で《ヘルメスの教え》を書いてみずからアラビア語に訳した。同様にヘルメスを預言者の一人として扱っていたマニ教を受け継いだイスラム教シーア派はヘルメスをイドリース（旧約聖書のエノク）と同一視し，ズー・アンヌーンによってイスラム神秘主義（スーフィズム）にも影響を与えた。イスラム圏でヘルメス思想の影響を受けた著名な科学者や思想家としてはキンディー，ジャービル・ブン・ハイヤーン，イブン・アルハイサム，スフラワルディーらがいる。

　中世ヨーロッパには〈聖杯伝説〉のようなヘルメス思想の文学的変種もあったが，十字軍派遣中にシーア派イスラムの一派であるイスマーイール派と接触したテンプル騎士団がとくに強い影響を受け，ローマ・カトリック教会の弾圧後もその流れを受け継いだ組織があり，〈聖なる信実団Fede Santa〉や〈愛の信徒団Fidèles d'Amour〉の一員であった詩人のダンテにはヘルメス思想が色濃く影を落としている。12世紀に弾圧されたカタリ派もヘルメス思想の一つの流れを汲んでいた。ユダヤ教の中にもカバラと呼ばれる秘教の伝承があったが，これにもヘルメス思想の影響がみられる。13世紀以後のヨーロッパでは錬金術的著作がアルベルトゥス・マグヌスやR.ベーコン，ルルスなどによって研究され，ヘルメス思想の文学的表現として《薔薇物語》が書かれた。ヘルメス思想の象徴的表現としてのタロットもこのころ普及した。15世紀には，フィレンツェにプラトン・アカデミー（アカデミア・プラトニカ）が創設されてヘルメス思想を広め，1469年には《アスクレピオス》，71年にはフィチーノのラテン語訳による《コルプス・ヘルメティクム》が印刷刊行されて，デューラーやレンブラントなどの画家，ラブレーやシラノ・ド・ベルジュラックらの作家，パラケルススやJ.B.vanヘルモントらの医化学派（医療化学派）の医者にも大きな影響を与えた。

　イタリアにはフィチーノやピコ・デラ・ミランドラなど多くのヘルメス主義者がいたが，当時イタリアに留学中だったコペルニクスがその影響を受け，ヘルメス思想の太陽中心説を採用して新しい宇宙像をつくった。また円環的時間概念をもつヘルメス思想の洗礼を受けてセルベトゥスが血液の肺循環説を唱えた。さらにギルバートは天体の作用素（エフルウィア）を採用して磁気による引力論を唱えた。そのほか，ブルーノ，フラッド，ディー，W.ローリー，ケプラー，さらにニュートンやライプニッツにまで影響を及ぼしている。ヘルメス思想がこのように近代科学の創始者たちと結びついているのは，当時のアリストテレス主義自然学克服の課題と関係していたからである。すなわち，アリストテレス主義では月の天球より下の世界と上の世界にはまったく別の原理が働いているとされたが，ヘルメス主義によれば天も地も同じ秩序のもとにあると考えられた。さらにヘルメス的科学は，実験に訴え数学を重んじたので論証をもっぱらとして数学を避ける当時のアリストテレス主義自然学を乗り越え，近代科学を用意する一要因となったのである。

　17世紀に入るとデカルトとメルセンヌが機械論的自然観を主張してヘルメス思想を精力的に批判し，一部を除いてヘルメス主義的科学者は影をひそめた。ヘルメス思想家たちは薔薇十字団を結成して潜行し，ファルツ侯フリードリヒ5世の保護のもとに技術者を中心に活動したが，三十年戦争のため挫折し，17世紀中ごろ以後はフリーメーソンに依拠して活動した（そのシンボルであるペリカンはヘルメス思想における〈賢者の石〉を，ロッジは小宇宙を表すものとみなされている）。17世紀以後では，ベーメ，メーストルのほか，ゲーテ，シュレーゲル兄弟，ノバーリス，ティーク，シェリングらのロマン主義者たちが影響を受け，モーツァルトにもこの思想は反映しているといわれる。

　科学ではその後は機械論が支配的となったので影響は文学や芸術の分野で花開いたが，画一性を排して個別性を求める傾向や自然との共感，さらに〈意味〉を再発見しようとする現代の思想状況の中でヘルメス思想があらためて見直されてきており，精神分析の面からもユングなどによりその意義が再評価されつつある。

→神秘主義

執筆者：坂本賢三

出典　株式会社平凡社「改訂新版　世界大百科事典」改訂新版　世界大百科事典について　情報

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Anonymous 01/31/24 (Wed) 15:13:41 82b3f6 No.7160

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ヘルメース

https://ja.wikipedia.org/wiki/ヘルメース

ヘルメース（古希: Ἑρμῆς、古代ギリシア語ラテン翻字: Hermēs）は、ギリシア神話に登場する青年神である[1]。長母音を省略してヘルメスとも表記される[1]。

オリュンポス十二神の一人。神々の伝令使、とりわけゼウスの使いであり、旅人、商人などの守護神である[1]。流れ（flow）[2]や万物流転（flux）の神とも言われており[3][4]、それは例えば流通（商品や貨幣）[2]、流浪（旅）[2]、液体（水や水銀）[2]、転換や解釈（ヘルメーネウティコス）[2]、ひねりや創意工夫などとされる[3]。

ヘルメースは「商業・盗賊・雄弁・科学の神」[5]、「科学・弁舌などの神」[6]、「神々の使者」などとされており[6]、また彼が司るものは「学術」・「発明」・「体育」・「旅人」・「羊の群れ」・「死者の魂」など[7]。ヘルメースは錬金術では水銀、占星術では水星を指す[8]。カードゥーケウス（ケーリュケイオン）という超自然的な杖を持っており[9]、これを印として冥界・地上世界・天界を往復する[10]。

ヘルメースは両性具有の神・超性や親子神（母子神）とも関連付けられている[11][注釈 1]。ヘレニズム時代から複数の神々と同一視され、「至高の者」ヘルメース、すなわちヘルメーストリスメギストスと見なされるようになった[13]。以来、「聖なる救済者の化身」とされ[13]、学芸・通過儀礼[13]・医学をも司るとされた[14][注釈 2]。「ヘルメースの術」（hermetic art）は錬金術を意味し[15]、中世ヨーロッパではヘルメース哲学は、錬金術や医学的伝統などと合わさり広まった[16]。

その他に境界・体育技能・策略を司り、夢と眠りの神、死出の旅路の案内者などとも言われ、多面的な性格を持つ神である。幸運と富を司り、狡知に富み詐術に長けた計略の神、早足で駆ける者、牧畜・賭博・交通・道路・市場・競技などの神であるとともに、雄弁と音楽の神であり、竪琴・笛・数・アルファベット・天文学・度量衡などを発明し、火の起こし方を発見した知恵者とされた。プロメーテウスと並んでギリシア神話のトリックスター的存在であり、文化英雄としての面を有する。その聖鳥は朱鷺および雄鶏。

概要

ヘルメースはゼウスとマイアの子とされる[1]。ゼウスはオリュンポス神族の伝令となる神を作るため、妻ヘーラーに気付かれないように夜中にこっそり抜け出し、マイアに会いに行くことで泥棒の才能を、ヘーラーに隠し通すことで嘘の才能を、ヘルメースが持つように狙った。特にゼウスの忠実な部下で、神話では多くの密命を果たしている[1]。代表的なのは百眼の巨人アルゴスの殺害で、ヘルメースの異名「アルゲイポンテース」（この語釈についてはアルゴス (ギリシャ)#古代を参照）は「アルゴスを退治した者」と解される[17]。古典期以降のヘルメースは、つば広の丸い旅行帽「ペタソス」を頭に被り、神々の伝令の証である杖「ケーリュケイオン」を手に執り、空を飛ぶことができる翼の生えた黄金のサンダル（タラリア）を足に履いた姿で表され、時には武器である鎌「ハルペー」（ショーテルとも）を持つ[1][18]。

死者、特に英雄の魂を冥界に導くプシューコポンポス（英語版）（魂の導者）としての一面も持ち、その反面冥界から死者の魂を地上に戻す役割も担っており、オルペウスが妻エウリュディケーを冥界から連れ出そうとした際に同行した[18]。この点からタキトゥスはゲルマン人の主神であったウォーダン（北欧神話のオーディン）とローマのヘルメースたるメルクリウスを同一視している。また、アポローンの竪琴の発明者とされる[1]。

起源

登場する説話にはヘルメースがもとは薄明の神や風の神であったことを窺知させる部分もあるが、その原始的形態においては牧畜の神にして豊饒神であったとも考えられ、男根をもつヘルメース柱像（後述）はヘルメースの原始的豊饒神としての面を示している。もとはギリシアの先住民族ペラスゴイ人（英語版）の神であったと言われ[18]、古代ギリシアの歴史家ヘーロドトスは、ギリシア人がヘルメース柱像を造るようになったのはペラスゴイ人の風習を取り入れたものだと述べている[19]。ヘルメース崇拝の中心地は、古代ギリシアの中でも原始的な文化をとどめていたと言われるアルカディアであった[20]。アルカディアは牧畜民が多い丘陵地帯であり、羊飼いたちはヘルメースを家畜の守り神として崇めていた。これが神々の使者といった多様な職能をもつ人格神へと発展した背景として、ドーリア人の侵入後にアポローンがヘルメースに代わって牧羊神の役割を担うようになったことも指摘される[18]。

ローマ神話

ローマ神話におけるメルクリウス（マーキュリー）に相当する[1]。水星はギリシアではヘルメースの星といわれ、これはローマ人にも受け継がれた。現代ヨーロッパ諸語でメルクリウスに相当する語を水星に当てるのはこのためである。

錬金術

エジプトの叡智と魔術の神にして書記の守護神であるトートとヘルメース／メルクリウスが習合したヘルメス・トリスメギストスは、紀元1世紀から3世紀に書かれたヘルメス文書の著者に擬せられ、アブラハムまたはモーセの同時代人とされた、伝説上のエジプトの賢者である。ヘルメス（トリスメギストス）の名は12世紀頃から錬金術と結びつけられ[23]（このため錬金術はヘルメスの術ともいう）、ヘルメスは錬金術師の守護者にして学問や技芸の始祖であると考えられるようになった[24]。

関連項目

宇宙船地球号

クラウド・ナイン (浮遊都市)

クリティカル・パス

デザインサイエンス

シナジェティクス

エフェメラリゼーション

プリセッション

ダイマクション

トリムタブ

ワールドゲーム

トマス・ロバート・マルサス

ローマクラブ

アブノックス　

富士山レーダー

ユニットバス

ドーム

梶川泰司- 渡米しフラー晩年の数年間、共同研究者として関わった、以後研究を続けている。

イサム・ノグチ- 互いに終生の親友として交流した。　

正力松太郎- 超高層タワーのデザインを依頼した、フラーの日本における後援者であった。

ピーター・ドラッカー- 古くからの友人として互いに交流した、無名時のフラーを早くから認めていたとされる。

クロノファイル

ベクトル平衡体

一部抜粋

英語版

https://en.wikipedia.org/wiki/Buckminster_Fuller

・彼はまた、 1983 年 2 月 23 日にロナルド・レーガン大統領から授与された大統領自由勲章など、他にも数多くの賞を受賞しました。

・1927 年、フラーは独自に考えることを決意し、その中には「宇宙を支配する原理を探求し、それに基づいて人類の進化を促進するのを助ける…世界中のすべての人々が最後まで少ない労力でより多くのことを行う方法を見つける」というコミットメントが含まれていました。

・デザイナー、科学者、開発者、作家として働きながら、世界中で長年にわたり講演を続けました。彼はSIUでジョン・マクヘイルと共同研究しました。 1965年、彼らはパリで開催された国際建築家連合の会合で世界デザイン科学の10年（1965年から1975年）を発足させた。フラー自身の言葉によれば、この10年は「人類の問題の解決に科学の原則を適用する」ことに専念するものだった。」

・1972年から1975年に大学名誉教授として退職するまで、フラーは南イリノイ大学エドワーズビルで共同任命を行い、1971年にキャンパスの宗教センターのドームを設計した[35]この期間中、彼はまた、共同フェローシップを開催した。ペンシルバニア大学、ブリンマー大学、ハバフォード大学、スワースモア大学、およびユニバーシティシティサイエンスセンターを含むフィラデルフィア地域の機関のコンソーシアム。この提携の結果、ペンシルバニア大学は 1975 年に彼を大学名誉教授に任命した[34]

・フラーは、人間社会は間もなく主に太陽光や風力由来の電力などの再生可能エネルギー源に依存するようになるだろうと信じていました。彼は「教育が全人類に行き渡り、養われる」時代を望んでいた。フラーは自分自身を「宇宙の所有物」と呼び、後年に受けたラジオのインタビューで、自分自身と自分の作品は「全人類の所有物」であると宣言した。彼の生涯にわたる活動が評価され、アメリカヒューマニスト協会は彼を 1969 年のヒューマニストオブザイヤーに指名しました。

・1976 年、フラーは人間の居住に関する最初の国連フォーラムである国連ハビタット Iの主要な参加者でした。

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 08:58:17 82b3f6 No.7261

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哲学

バックミンスター・フラーはユニテリアンであり、祖父アーサー・バックミンスター・フラー（マーガレット・フラーの弟）と同様にユニテリアンの牧師であった[40] [41] 。フラーは初期の環境活動家でもあり、地球の資源が有限であることを認識しており、彼が「一時化」と呼んだ原則を推進しました。未来学者でフラーの弟子であるスチュワート・ブランドによれば、これは「より少ないものでより多くのことを行う」と定義されています。[42]粗製の非効率な製品からの資源と廃棄物は、より価値のある製品を作るためにリサイクルされる可能性があり、その結果、プロセス全体の効率が向上します。フラーはまた、相乗効果という言葉を作りました。これは、幾何学的な概念を使用して経験を伝えるために広く使用される包括的な用語であり、より具体的には、変革におけるシステムの実証的研究です。彼の焦点は、分離されたコンポーネントの動作によっては予測されない、システム全体の動作にありました。

フラーは世界的な考え方の先駆者であり、建築、エンジニアリング、デザインの分野でエネルギーと材料の効率を探求しました。 [43] [44]彼の著書『クリティカル・パス』（1981年）の中で、彼はフランソワ・ド・シャドネード[45] （1920年から1999年）の意見を引用し、石油は現在のエネルギー「予算」における代替コストの観点から見ると（本質的には、正味入ってくる太陽の光束）、自然が生産するのに米国ガロンあたり「100万ドル以上」（1リットルあたり30万ドル）の費用がかかりました。この観点から見ると、通勤する人々による交通燃料としての使用は、実際の収入に比べて莫大な純損失を意味します。[46]彼の見解を要約して引用すると、「エネルギー危機など存在しない、あるのは無知の危機だけである」と要約するのが最も適切かもしれない。[47] [48] [49]

フラーは既存の社会経済システムの下での持続可能性と人類の生存について懸念していましたが、人類の将来については依然として楽観的でした。知識という観点から富を定義し、「生命のあらゆる成長ニーズを守り、育て、サポートし、対応する技術的能力」と定義し、「宇宙船地球号」の状態を分析した結果、1970年代のある時点で次のような結論に達しました。、人類は前例のない状態に到達しました。彼は、関連する知識の蓄積と、すでに地球から抽出されている主要なリサイクル可能な資源の量が臨界レベルに達し、必需品をめぐる競争は不要になったと確信していました。協力することが最適な生存戦略となったのです。彼はこう宣言した。「利己主義は不必要であり、今後は合理化できません…戦争は時代遅れです。」彼は以前のユートピア的計画が排他的すぎると批判し、これが計画の失敗の主な原因であると考えた。機能するには、ユートピアにはすべての人が含まれる必要があると彼は考えました。[51]

フラーは、アルフレッド・コルジブスキーの一般意味論の考え方に影響を受けました。 1950 年代、フラーは一般意味論研究所が主催するセミナーやワークショップに出席し、1955 年に年次アルフレッド・コルジブスキー記念講演を行った。 [52]コルジブスキーについては著書「シナジェティクス」の序章で言及されている。この 2 つは、一般的な意味論の定式化において驚くべき類似点を共有していました。[53]

1970 年の著書『I Seem To Be a Verb』の中で、彼は次のように書いています。「私は現在地球に住んでいますが、自分が何なのかわかりません。自分がカテゴリーではないことはわかっています。私は物ではなく、名詞です。」私は動詞であり、進化の過程であり、宇宙の不可欠な機能であるようです。」

フラーは、宇宙の自然な解析幾何学は四面体の配列に基づいていると書きました。彼は、球体の最密充填や、空間内で物体を安定させるために必要な圧縮部材や引張部材の数など、いくつかの方法でこれを開発しました。確認された結果の 1 つは、可能な限り最強の均質トラスは周期的四面体であるということでした。[54]

彼はデザイン、建築、そしてドロップシティなどの「オルタナティブ」コミュニティの第一人者となっていた。ドロップシティは、「詩的で経済的な」ドーム型居住構造に対して1966年の「ダイマクシオン賞」を授与した実験的なアーティストのコミュニティである。

主なデザインプロジェクト

測地球

測地線ドーム

フラーは格子シェル構造、つまり測地線ドームで最も有名であり、軍事レーダー基地、市民の建物、環境抗議キャンプ、展示アトラクションの一部として使用されてきました。フラーの研究より約 28 年前に建設されたツァイス・プラネタリウムのためのヴァルター・バウアーズフェルトによる測地線設計の調査により、フラーの測地線ドーム特許 (米国特許第 2,682,235 号、1954 年取得) がバウアースフェルトの設計と同じであることが明らかになりました。[55]

その構築は、いくつかの基本原理を拡張して単純な「テンセグリティ」構造 (四面体、八面体、球の最密充填)を構築することに基づいており、軽量で安定しています。測地線ドームは、フラーが設計ソリューションを見つけるために自然の構築原理を探求した結果として誕生しました。フラードームは、ヒューゴー賞を受賞したジョンブルナーの小説『ザンジバルに立つ』で参照されており、その中で測地線ドームはマンハッタン島全体を覆っていると言われており、大きなドームの熱気球効果によって空中に浮かんでいます。ドームの下の空気塊 (そしておそらく軽量素材で作られている)。[56]

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Post last edited at 02/23/24 (Fri) 10:02:58

Anonymous 02/23/24 (Fri) 08:59:58 82b3f6 No.7262

https://ja.wikipedia.org/wiki/エフェメラリゼーション

エフェメラリゼーション

エフェメラリゼーション（ephemeralization）は、バックミンスター・フラーが提唱した、彼の思想の重要な要素を占める概念。

概要

短命化とも訳されるが、より多くの機能をより少ない資源・エネルギーで成し遂げる新しい技術・道具の登場で既存の技術・道具が陳腐化していく現象、そして、その一つの技術が陳腐化し新しい技術に取って代わられる期間が科学技術の進歩により、加速度的に短くなってきていることを指す。主に単位当たりの原材料やエネルギー、時間の量での効率の向上で計測される。

例として通信技術、飛行機などがあり、これらは発明されて改良される年代を経るごとに、その使用される物質量当たりの効率・性能を飛躍的に高めるという結果になっている。

この現象が人類の科学技術の歴史を検証すると、年代を経るにつれその動きが累乗的に影響を増しているため、適切に科学技術の発展をエフェメラリゼーションを起こすために用いれば、人類の人口増加による資源・エネルギーの欠乏は起こらず、それどころか全人類をかつてないほど健康で経済的にも豊かな生活環境に浴することを可能にするとすることで、永続的発展が可能だとするフラーの思想の根拠となっている。

シナジェティクス

https://ja.wikipedia.org/wiki/シナジェティクス

シナジェティクス（synergetics）とは、バックミンスター・フラーが提唱した独自の概念であり、学問体系である。

主にシナジー幾何学とも訳される幾何学的なアプローチで、この宇宙（自然科学や人文学、果ては人類や自然、宇宙まで人間が知覚しうる全てを具象から抽象、ミクロからマクロまで）の構成原理であるシナジーを包括的に理解しようとする学問。

専門分化されすぎ、人類の継続的発展という面で機能不全に陥っている既存の学術体系に反し、人類が生まれながらに持っている包括的理解の能力を回復、発展させることを通じて問題の解決にも繋がる。

それ自体が全方向に関連しあいながら、変化、進展していき、その学習者自体の直接の体験自体がその要素でもあるため文字情報での情報収集では不完全であり、その理解、習得においては学習者自らの実践と経験、既に熟達した人物に直接に対話、講義を受けることが必要とされている。

1975年著書『Synagetics』、1978年『Synagetics2』で提示された。

デザインサイエンス

https://ja.wikipedia.org/wiki/デザインサイエンス

デザインサイエンスとは、バックミンスター・フラーが提唱した独自の概念であり、学問である。

細分化、専門化しつづける既存の学術体系に対して人間本来の分断されない包括的な知覚で、人類の持続可能な発展に必要なクリティカル・パスを形成する道具としての必要な発明を行う実践及びそのための体系。

その特徴として代表的なものに、エフェメラリゼーション、Doing more with lessという「より減らすことで、より多くを為す」という概念が上げられ、デザインサイエンスで作られた発明物は必ずこの性質を持つとされる。

それ自体が全体的に関連しながら変化、成長、拡大を為し、その要素に実際に体験することが必然的に含まれるため文字での正確な定義も伝達も不完全とも言われる。

習得には実践と経験、デザインサイエンスの習得段階が先にある者からの直接の影響が不可欠ともされる。

フラーの発明の数々もデザインサイエンスの成果と言える。

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 09:00:57 82b3f6 No.7263

https://ja.wikipedia.org/wiki/宇宙船地球号

宇宙船地球号

宇宙船地球号（うちゅうせんちきゅうごう、英: Spaceship Earth）とは、地球上の資源の有限性や、資源の適切な使用について語るため、地球を閉じた宇宙船にたとえて使う言葉。バックミンスター・フラーが提唱した概念・世界観である。またケネス・E・ボールディングは経済学にこの概念を導入した。

また、時折安全保障についても使われ、各国の民は国という束縛があれど皆同じ宇宙船地球号の乗組員であるから、乗組員間(国家間)の争いは望まれない、というように使われる。

初期の概念

地球を「宇宙を航海する船」に見立てる概念として最も初期のものは、19世紀のアメリカ合衆国の政治経済学者・ヘンリー・ジョージの名著、『進歩と貧困（Progress and Poverty）』（1879年）に見られる[1][2]。4巻の2章にはこうあるが、この時点では地球という「船」の貯蔵は無限であるとされている。

「我々が宇宙を航海するために使うこの地球とはよくできた船である。もし甲板上のパンと肉が少なくなってきたようなら、我々はただハッチを開ければよい。そこには開ける前は夢にも見なかった食料が新たに補充されているのだ。そして他者への奉仕のために、非常にすばらしい命令が下されている。ハッチが開くとともに食料に殺到する人々が『これは俺のだ！』と言うことを許可する命令である。」

フラーの世界観：有限な資源を何に使うべきか

「宇宙船地球号（Spaceship Earth）」という言葉は、20世紀アメリカの建築家・思想家、バックミンスター・フラー（Buckminster Fuller）によって有名になった。彼は1963年、『宇宙船地球号操縦マニュアル（Operating manual for Spaceship Earth）』[3]を著し、宇宙的な視点から地球の経済や哲学を説いた。

彼はこの書籍で、地球と人類が生き残るためには、個々の学問分野や個々の国家といった専門分化された限定的なシステムでは地球全体を襲う問題は解決できないことを論じ、地球を包括的・総合的な視点から考え理解することが重要であり、そのために教育や世界のシステムを組みなおすべきだとした。彼は化石燃料や原子力エネルギーや鉱物資源などの消費について、彼独特の包括的アプローチを反映しながら次のように述べた。

「私たちがまず理解するのは、物質的なエネルギーは保存されるだけでなく、つねに『宇宙船地球号』に化石燃料貯金としてためられて、それは増える一方だということだ。この貯金は光合成や、地球号表面で続けられる複雑な化石化の過程によって進められ、さらには霜や風や洪水や火山、地震による変動などによって、地球の地殻深くに埋められたものだ。もし私たちが、『宇宙船地球号』の上に数十億年にもわたって保存された、この秩序化されたエネルギー貯金を、天文学の時間でいえばほんの一瞬に過ぎない時間に使い果たし続けるほど愚かでないとすれば、科学による世界を巻き込んだ工業的進化を通じて、人類すべてが成功することもできるだろう。これらのエネルギー貯金は『宇宙船地球号』の生命再生保障銀行口座に預けられ、自動発進（セルフ・スターター）機能が作動するときにのみ使われる。」[4]

フラーは、地球の歴史とともに蓄えられてきた有限な化石資源を燃やし消費し続けることの愚を説いた。これらの資源は自動車で言えばバッテリーのようなものであり、メイン・エンジンのセルフ・スターターを始動させるために蓄えておかねばならないとした。メイン・エンジンとは風力や水力、あるいは太陽などから得られる放射エネルギーなどの巨大なエネルギーのことであり、これらのエネルギーだけで社会や経済は維持できると主張し、化石燃料と原子力だけで開発を行うことはまるでセルフ・スターターとバッテリーだけで自動車を走らせるようなものだと述べた[4]。彼は人類が石油やウランといった資源に手を付けることなく、地球外から得るエネルギーだけで生活できる可能性がすでにあるのに、現存する経済や政治のシステムではこれが実現不可能であると述べ、変革の必要性を強調した。

ボールディングの概念：宇宙船のように有限な地球経済

1966年、アメリカの経済学者ケネス・E・ボールディングは『来たるべき宇宙船地球号の経済学（The Economics of the Coming Spaceship Earth）』[5]というエッセイのタイトルにこの言葉を使った。ボールディングはかつての「開かれた経済」は無限の資源を想定していた（彼はこれを「カウボーイ経済」と呼びたい誘惑に駆られると述べた）とし、続けてこう書いた。

「未来の『閉じた経済』は、同様に『宇宙飛行士経済』と呼ばれるべきだろう。ここでは地球は一個の宇宙船となり、無限の蓄えはどこにもなく、採掘するための場所も汚染するための場所もない。それゆえ、この経済の中では、人間は循環する生態系やシステムの中にいることを理解するのだ。」（デイヴィッド・コーテン（David Korten）は1995年の『企業が世界を支配するとき』の中で、「宇宙船の中のカウボーイ」というテーマを取り上げている。）

詩的表現

国連事務総長のウ・タントは1971年3月21日の最初のアースデイ（翌年より4月22日となっている）で、「日本の平和の鐘」を鳴らす式典上こう述べた。

「これから毎年、平和で喜びに満ちたアースデイだけが、我々の美しい宇宙船地球号に来るように。地球号が温かくて壊れやすい生物という貨物とともに回転し、厳寒の宇宙を巡り続けるかぎり。」[6]

英語版から抜粋

https://en.wikipedia.org/wiki/Spaceship_Earth

・ジョージ・オーウェル（1949年の小説『Nineteen Eighty-Four』の作者として知られる）は、1937年の著書『The Road to Wigan Pier』の中で、ヘンリー・ジョージの言葉を次のように言い換えている。

世界は宇宙を航海するいかだであり、潜在的にはすべての人のために十分な食料がある。われわれはみな協力し、すべての人が仕事の公平な分担をし、食料の公平な分担を得るようにしなければならないという考えは、あからさまに明白であるように思える。

・1965 年、アドレースティーブンソンは国連で次のような有名な演説を行いました。

私たちは、小さな宇宙船の乗客として、その脆弱な空気と土壌の蓄えに依存して、一緒に旅をします。私たちの安全と平和のために全力を尽くします。この壊れやすい工芸品は、私たちが注ぐケア、仕事、そして愛情によってのみ消滅から保たれます。私たちは、この日まで夢にも思わなかった資源の解放において、人類の古代の敵に対して半分幸運で、半分悲惨で、半分自信があり、半分絶望し、半分奴隷として、半分自由に保つことはできません。このような膨大な矛盾を抱えたままでは、いかなる航空機も乗組員も安全に航行することはできません。彼らの決意に私たち全員の生存がかかっています。[4]

・翌年、『スペースシップ・アース』はスティーブンソンの友人である経済学者バーバラ・ウォードの本のタイトルになりました。[完全な引用が必要です]

・1966 年、ヘンリージョージの著作を読んで影響を受けたケネス E. ボールディング[5]は、エッセイ「来るべき宇宙船地球の経済学」のタイトルにこのフレーズを使用しました。[6]ボールディングは、明らかに無限の資源を使った過去の開放経済について説明し、それを「カウボーイ経済」と呼びたくなると述べ、さらに次のように続けた、「将来の閉鎖経済も同様に『宇宙人』経済と呼ばれるかもしれない。地球は一つの宇宙船になっており、採掘や汚染のための無限の貯蔵庫はなく、したがって人間はその中で循環生態系の中で自分の居場所を見つけなければならない。」この「宇宙船のカウボーイ」というテーマは、学者のデビッド・コーテンによって1995 年の著書『企業が世界を支配するとき』で最終的に取り上げられることになります。

このフレーズは、1968 年の書籍『宇宙船地球号の操作マニュアル』を執筆したバックミンスターフラーによっても広められました。[7]化石燃料に言及したこの引用は、彼のアプローチを反映しています。

… 私たちは、宇宙船で数十億年に及ぶ秩序あるエネルギー節約を天文学史のほんの一瞬で使い果たすほど愚かでなければ、科学の世界を巻き込む産業の進化を通じて全人類を成功させることができる。地球。これらのエネルギー節約分は、セルフスターター機能のみに使用するために、宇宙船の寿命再生保証銀行口座に移されます。

・タント国連事務総長は、 1971年 3月21日のアースデー、日本の平和の鐘の撞式で、宇宙船地球号について次のように語った。暖かくて壊れやすい生き物の積荷を積んで、極寒の宇宙で回転したり旋回したりするのです。」[8]

・スペースシップアースは、ウォルトディズニーワールドのエプコットテーマパークの入り口で訪問者を出迎えてくれる直径 50 m (160 フィート) の測地球に与えられた名前です。球体の中には、コミュニケーションの歴史を探求し、エプコットの設立理念である「あらゆる場所の人々に希望を与える世界を形作る人間の能力に対する信念と誇り」を促進するダークライドが収められています。[9]俳優のジェレミー・アイアンズがナレーションを務め、2008 年に改訂された以前の乗り物では、そのメッセージが明確でした。

壮大で奇跡的な宇宙船のように、私たちの惑星は時の宇宙を航行し、ほんの一瞬ですが、私たちはその多くの乗客の一員でした…私たちは今、受け入れと協力の新しい橋を架ける能力と責任を持っています。私たちは、スペースシップ・アースに乗って素晴らしい旅を続ける中で、私たち自身と子供たちにとってより良い世界を創造するために、私たちの間に努力を続けています。[10]

「宇宙船地球号」という用語は、人類の統一に対する彼の信念を強調し促進するために、エマニュエルブロナーの製品のラベルに頻繁に使用されています。

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 09:01:46 82b3f6 No.7264

>>7263

知っておきたい「宇宙船地球号」7の知識

https://ecoracy.com/2017/09/18/post-1204/

1、宇宙船地球号の発祥は、経済学者ケネス・E・ボールディングの講演

環境問題に警鐘を鳴らし、地球を宇宙船に喩えた「宇宙船地球号」。アメリカの経済学者であるケネス・E・ホールディングスは、1966年に「未来のための資源協会」という講演を行いました。

その中で、ボールディングは経済を2つのタイプで説明します。

「カウボーイ経済」と「宇宙飛行士経済」です。カウボーイ経済は、アメリカ西部開拓時代(ここからカウボーイの由来)のように資源の枯渇をまったく心配する必要のない経済です。

一方、宇宙飛行士経済は、宇宙船の中の経済。宇宙船の中には、あらかじめ、生きるために必要なものや水や空気や食材があり、宇宙船の外からは何も取り出せません。使い続ければいつかなくなり、排出物で宇宙船内部は汚染されていきます。

宇宙船の中で、持続可能なシステムを開発し、健全な生態系を確立しないと、宇宙船内で人間は生き残れなくなります。

2、宇宙船地球号にもファーストクラスとエコノミークラスがある！？

ボールディングは宇宙船地球号に関して、

この宇宙船に多くの欠陥が指摘されるようになった。酸素配給装置に入り込む様々な有毒ガス、エネルギーの限界、食糧不足、飲料水の汚染、ファーストクラスとエコノミーの格差、船室感のいざこざ、店員の問題など、様々な問題が噴出している

と、述べています。格差問題を宇宙船の中のファーストクラスとエコノミークラスに喩えて表現したのです。

3、現代のレオナルド・ダ・ビンチと呼ばれたバックミンスター・フラーの「宇宙船地球号操縦マニュアル」

数学者、哲学者、エンジニア、建築家など多彩に活躍したアメリカのバックミンスター・フラーは、1969年に「宇宙船地球号マニュアル」という著書を出しています。

地球という惑星を1つの宇宙船とみなして、人類が地球をうまく操縦していく方法を説いた著作です。

地球を「1つの精密機械」と捉えたのは、思想的分野と実践的分野の双方で活躍したバックミンスター・フラーならではと言えます。

地球を1つの精密機械と捉える。これは、部品としてシビアな生態系が集まり、地球という精密な機械が成り立っているという考えに立つものです。

4、宇宙船地球号を背景に生まれた「国連人間環境会議」

ボールディングが宇宙船地球号を唱えたのが1966年、フラーが「宇宙船地球号操縦マニュアル」を出版したのが1969年。

こうした地球全体を捉えた環境意識の高まりを背景に、1972年には、スウェーデンのストックホルムで、国連人間環境会議が開催されることになりました。

5、宇宙船地球号を悩む船員圧迫の問題

宇宙船地球号を捉えた時に、宇宙船のシステムをエコで持続可能な循環型にすれば良いという思考が生まれるかと思います。

しかし、宇宙船地球号を最も悩ませるのは、船員の急速な増加。

つまり、人口爆発です。

参考：「人口爆発のホント。発展途上国の人口爆発の原因と先進国がやるべきこと」

6、宇宙船地球号は一気に環境が壊れていく

宇宙船地球号の船内の環境は破壊され始め、ゆっくり徐々に破壊へ向かうだけでなく、破壊される時は指数関数的な急激な悪化により、短期間で破壊されると考えられています。

7、社会学者の加藤秀俊による「宇宙船地球号のゆくえ」

社会学者である加藤秀俊は「宇宙船地球号のゆくえ」の中で、宇宙船地球号の抱える問題を以下の4つにまとめています。

1、地球規模の環境問題は解決し得るのか

2、地球的思考と個人的感情のバランスは取れるのか

2、科学技術を持ち出しても新しく生まれる負荷に対処できるか

4、船員自体の格差によって摩擦が起こらないか

問題をすっきりと一掃できないところに、宇宙船地球号をこれから守っていくことの複雑さがあります。

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 09:04:25 82b3f6 No.7265

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https://dailyportalz.jp/kiji/maboroshi-no-yomiuri-tower

>正力松太郎- 超高層タワーのデザインを依頼した、フラーの日本における後援者であった。

高さ4000ｍ・幻の読売タワーとは？　昭和最強のメディア人・正力松太郎の夢をたどる旅

富士山より高い塔を夢見た昭和の大巨人・正力松太郎（読売新聞 1968年10月25日号より）

1960年代後半。東京タワーの333ｍ、東京スカイツリーの634mをはるかに上回る、4000ｍのテレビ電波塔を建てるという計画があった。

それをひそかに推し進めていたのが、プロ野球の父、テレビ放送の父、原子力の父とも言われた昭和最強のメディア人、正力松太郎だった。

以前日本テレビで少し働いていた僕は、その夢の跡を見たくなって旅に出た。

昭和の日本を形作った、正力松太郎。読売新聞を世界一の発行部数の新聞にのし上げ、日本初の民放テレビ局・日本テレビを立ち上げた。

さらには野球の読売巨人軍を創設し、プロ野球の前身とも言える日本職業野球連盟を発足。さらにCIAともつながって原子力発電を日本に持ってくるなど、賛否両論あれどもあまりにもスケールの大きいことをやってきた男である。

彼の世に与えるパワーたるや、時の総理をしのぐと言われたほどだ。

彼は荒々しすぎるほどの豪傑で知られ、「立山連峰をダイナマイトでぶっ放して、裏日本をなくせ！」という、富山出身ゆえの郷土愛あふれる放言まで飛ばしている。

富士山よりデカい！

正力の口癖は「男なら空前絶後の仕事をしろ」だったが、晩年の1966年に彼がブチ上げたのが、まさに空前絶後、4000mの高さの読売タワーだった。

基礎工事は山梨と静岡と神奈川にまたがるという巨大なもので、計画には設計図だけで2億円ものお金を投入している。

ちなみに当時の円の価値は今の2倍ぐらいなので、現在の4億円相当だ。

あまりのことに正力の知人からも「富士山の上にアンテナを建てれば良いじゃないか」というごもっともな発言も飛び出したそうだ。しかし正力はあくまで4000ｍタワーにこだわった。

「それでは面白くない。下からつくるところに面白味があるんだ。こう（4000ｍタワーに）すると下の方の土台の面積が非常に広くなるから、そこを全部百階建て、二百階建てのビルにする。世界一の塔と世界一の都会を同時に建設できるんだ（巨怪伝佐野眞一文藝春秋より）」

「すごい」を通り越して、もはや常軌を逸したレベルの発言である。

ただし山梨・静岡・神奈川の県境あたりは山岳地帯だが、実現していればよみうりランド造成時のように山を切り崩し、谷を埋める大工事を行ったのかも知れない。

天才「バックミンスター・フラー」により設計されていた

「そんな“トンデモ塔”、誰が作るんだ？」と思ったかも知れない。しかし世界的な権威によって設計が為されていた。

その建築家の名はバックミンスター・フラー。正力による無茶な要求をかなえるため、知恵をしぼった。

ちなみに彼の理論により生まれたジオデシック・ドームは「世界で最も頑丈な建築物」とも言われ、生まれたドームは世界で30万個以上とも言われる。

富士山の山頂にあった「富士山レーダードーム」も彼の理論によって生まれたものだ。山頂の猛烈な風雨にも耐え抜き、現在は富士山レーダードーム館で余生を過ごしている。

ちなみに正力は、「よみうりランドに超高層ビルを作り、百万都市を作り上げる」とも豪語しており、それにもこのフラーが関わっていた模様だ。

最終見積額がいまの価値で1兆円超えに

フラーは奇天烈な理論で周りを困惑させることも多かったようだが、いまの世界を支える重要な特許などを多く取得したことも事実だ。

「トラス構造」や、大陸の形の歪みが目立たない「ダイマクション2次元世界地図」なども発明した。

4000ｍの読売タワーも、あくまで彼の理論では「実現可能」としていた。

時速400キロの風荷重に耐えられるか、水が落下する危険区域への保護対策はできているか、エレベーターが故障した場合にヘリコプターでどう救助するか……などもすでに考えられていた。

しかし最終見積額が総額15億ドル（5400億円）にも跳ね上がってしまい、結局断念したという。確かに、いまの価値に直せば1兆円超えである。

ちなみにコスト面の問題をクリアするため、3億ドル（1080億円）でできる2400mタワーも検討されていたようだ。

もしゴーサインが出たとしても、ホントに建てることができたのかどうかは正直マユツバではあるが、これが世界的建築家の手によって、大マジメに検討されたことは事実である。

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 09:05:25 82b3f6 No.7266

https://ja.wikipedia.org/wiki/クリティカル・パス

>クリティカルパス

クリティカル・パス

クリティカル・パス (critical path) とは、バックミンスター・フラーが提唱した概念。もしくは、1981年に出版した同名の著作。

彼の晩年の思想の全体を網羅し、当時の人類が直面しつつある危機を回避し、人類の継続的発展へ舵を切るために、何をどうすれば良いのかその項目、その最短で最も効率的な道筋（＝クリティカル・パス）の内容を述べている。

その中で、人類の危機の回避は大多数の人類の犠牲による一部の人類の生き残りではなく、全人類が生活水準を向上させた上で、全ての人が成功することができ、またそこにしかないと主張している。

そのために人々の生活環境を劇的に効率化しつつ、それを地球の太陽エネルギー収支のみで過去の蓄積である資源を消費することなく行うためにデザインサイエンスによる革命を行わなければならないとした。　

キヨシ・クロミヤ

https://ja.wikipedia.org/wiki/キヨシ・クロミヤ

キヨシ・クロミヤ（Kiyoshi Kuromiya、1943年5月9日 - 2000年5月10日）は、日系アメリカ人の作家、公民権、反戦、ゲイ解放、HIV/AIDS活動家。

人物

第二次世界大戦中、ワイオミング州ハートマウンテンにあった日系アメリカ人強制収容所に生まれる[1]。1960年代には、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの右腕となり、ベトナム戦争の反対者として著名になった。

クロミヤは、フィラデルフィアゲイ解放戦線（英語版）を創設し、「クリティカルパス」プロジェクトを設立した。また、HIV/AIDSと共に生きる人々によって、HIVと共に生きる人々のために作成された最初の医療・文化的能力ガイドラインであるACT UP（英語版）注意基準の作成にも加わった[2]。

・1970年代半ばに肺がんを克服し、バックミンスター・フラーとも親交を深め、フラーが1983年に亡くなるまでの約5年間、世界中を旅するとともに、フラーの最後期の著書6冊に共同執筆などで協力した[16][22]。特に1981年に出版された『クリティカル・パス』は、科学技術が世界をより良くする可能性を説き、大きな反響を呼んだ。また、1983年、母親と一緒に自身が生まれた日系人収容所ハートマウンテンを訪れている。その経緯や経験が、政府、戦争、人種問題に対する考え方を育み、活動家となる基礎となったと回想している[4][6]。

略歴

1962年：メリーランド州アバディーンにてCOREレストラン座り込み

1963年：マーティンルーサーキングスピーチ、8/28、リンカーン記念館、その後ウィラードホテル、ワシントンDCでキングに会う

1965年：アラバマ州モンゴメリーの州議会議事堂で負傷、有権者登録行進で黒人高校生を率いる

1965年：フィラデルフィアの独立記念館で、史上初の同性愛者の権利のためのデモを行う

1967年：ペンタゴンビルでの「夜の軍隊」行進[11]

1968年：リンカーンパークとコンラッドヒルトン、シカゴ、グラントパークでの民主党全国大会の暴動

1968年：アトランタのマーティンルーサーキング葬儀

1969年：フィラデルフィアのテンプル大学で開催されたブラックパンサー党の革命的人民憲法会議で講演

1970年：「ディオニュシアンスピリットの復活」、テキサス州オースティンで全米ゲイ解放会議[14]

1972年：コロラド州グランビーにて最初のレインボーファミリーギャザリング

1974-77年：転移性肺がんから生還

1978-83年：バックミンスター・フラーと一緒に世界中を旅し、彼の最後の6冊の本で協力（フラーは1983年に死亡）

1988年："We the People with Aids"の最初のメンバーとなる。フィラデルフィアのACT-UPのチャーターメンバー

1992年：ACT-UPメンバーがベルビュー・ストラットフォード・ホテルでのデモで負傷し、全国で多数のACT-UPが逮捕された

1996年：最初の強力なプロテアーゼ阻害剤の承認を推奨したFDAパネルの土曜日

1997年：クリティカルパスエイズプロジェクト-最高裁判所がインターネット検閲に関する通信品位法を覆す-訴訟を起こす

1999年：クロミヤvs.アメリカ合衆国-マリファナの医療使用に関する集団訴訟を起こす

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 09:06:39 82b3f6 No.7267

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>>7266

>キヨシ・クロミヤ

収容所生まれのクロミヤ氏　グーグル検索トップ画面に日系人の活動家

2022年6月4日

https://www.asahi.com/articles/ASQ646720Q64UHBI00V.html

米グーグルは3日、グーグル検索のトップ画面に、米国の日系人収容所で生まれ、ゲイや黒人の人権運動に関わった活動家、故キヨシ・クロミヤ氏のイラストを掲載した。性的少数者（LGBTQ+）など多様な性を祝福する「プライド月間」に合わせたもので、イラストをクリックするとクロミヤ氏の略歴などが紹介されている。

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Anonymous 02/23/24 (Fri) 09:08:00 82b3f6 No.7268

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>>7263

素敵な宇宙船地球号

https://ja.wikipedia.org/wiki/素敵な宇宙船地球号

『TOYOTA ECOシリーズ素敵な宇宙船地球号』（トヨタエコシリーズすてきなうちゅうせんちきゅうごう、英: Spaceship Earth）は、テレビ朝日系列で1997年4月20日から2009年9月27日までの毎週日曜日に30分間放送された、環境をテーマとした情報・ドキュメンタリー番組である。地上波放送のみ字幕放送で、2007年3月25日からはデータ放送連動番組としても放送されていた。また、地上アナログ放送ではレターボックスでの放送。

トヨタ自動車と関連企業で構成する「トヨタグループ」の単独提供番組である（ただし1回だけ諸事情から、公共広告機構（現：ACジャパン）のCMを流したことがある）。

概要

地球温暖化、大気汚染など地球をめぐる環境の悪化が著しい昨今、地球を守るにはどのような対策を講じなければいけないかを世界各地の例から示す。

1997年4月20日の番組開始当初は日曜夕方18:30 - 19:00の放送で、当初は森本レオと西田ひかるによるプレゼンターだったが[1]、森本の替わりに手塚治虫原作の『鉄腕アトム』に登場するお茶の水博士が、そしてその後は西田に代わり乾貴美子が担当。1999年4月から『100人の20世紀』の開始に伴い、23:00 - 23:30へ移動。

2009年10月4日から同枠で、当番組で5月にスタートしたシリーズの1つ「地球号食堂」が『地球号食堂〜エコめし宣言』と題した後身番組として放送されることになったため、同年9月27日放送分にて『素敵な宇宙船地球号』としての放送を終了、『地球号食堂〜エコめし宣言』に引き継がれて放送されていた。

安藤忠雄氏が「宇宙船地球号」テーマの研究棟デザイン、日本財団・阪大感染症対策PJ

2021.12.21

https://xtech.nikkei.com/atcl/nxt/column/18/00585/121600123/

日本財団と大阪大学は2021年12月16日、同年9月に立ち上げた「日本財団・大阪大学感染症対策プロジェクト」の一環として、感染症に関する研究棟のコンセプトデザインを発表した。阪大内に新築する。デザイン監修は建築家の安藤忠雄氏が担当する。

　同日、阪大の西尾章治郎総長と日本財団の笹川陽平会長、そして安藤氏が会見。研究棟のイメージや模型を初披露した。

安藤氏は「宇宙船地球号」をイメージしたという楕円形の平面の建物を提案した。感染症は世界を巻き込む全人類の問題であり、地域格差や差別なく多角的に解決する必要があると考えた。「（中心が1つではなく2つある）楕円形の宇宙船、地球号を建築デザインに反映した。国内外にアピールするためには、インパクトがある建物にしなければならない。世界中の研究者がここに集まり、感染症の課題解決に取り組んでほしい」とエールを送った。

研究棟は地上9階建てで、高さは約45mを想定している。延べ面積は約1万6000m2。着工は23年9月ごろを予定し、25年2月の竣工を目指す。なお、設計者と施工者は未定だ。

　建築費は約80億円を想定する。日本財団は阪大に対し、感染症対策プロジェクトで今後10年間に、約230億円規模の助成を計画している。

日本財団は過去40年以上にわたり、ハンセン病を世界からなくす活動を笹川会長が先頭に立って行ってきた実績がある。「感染症問題とは深い縁がある。医学分野で世界的に知られる阪大とプロジェクトを進められること、そして安藤氏に研究棟をデザインしていただけることに胸が高鳴っている」と、笹川会長は話す。

　安藤氏は、感染症の基礎研究と教育に重点を置くという日本財団と阪大のプロジェクトに共感。この場所を「世界中からやって来る研究者の成果発表の場にし、交流基地になることを期待する」（安藤氏）と述べた。低層部に設けるガラス張りの部屋は、研究内容を国内外に発表するための情報発信拠点と位置付けている。

ローマクラブの警告「成長の限界」から50年、「宇宙船地球号」の未来について考える

Posted: 05 Jan. 2022

https://www2.deloitte.com/jp/ja/blog/d-nnovation-perspectives/2022/think-about-the-future-of-spaceship-earth.html

今年2022年は、1972年に国際的なシンクタンクであるローマクラブが「成長の限界」と題した報告書を発表して、「人口増加や環境汚染などの現在の傾向が続けば、100年以内に地球上の成長は限界に達する」という予測で全世界に衝撃を与えてから、ちょうど50年という大きな節目の年にあたる。こうした予測は、当時マサチューセッツ工科大学（MIT）で教鞭を執ったJ.フォレスター教授（Prof. Jay Forrester）を中心とするチームによって、システムダイナミクスと呼ばれるシミュレーション手法を用いて打ち立てられたものだ。

「成長の限界」が生み出された時代背景を見てみると、1963年には米国出身の思想家バックミンスター・フラー（Buckminster Fuller）が「宇宙船地球号」という概念を打ち出し、我々人類は同じ「宇宙船地球号」の乗組員、すなわち運命共同体であるという考え方を提唱し始めた。また、1960年代末には、昨年ノーベル物理学賞を受賞された真鍋淑郎博士が、いち早く大気循環と海洋循環を組み合わせた「大気海洋結合モデル」の原型を発表されている。このように、この頃すでに、地球はひとつながりの生命体であり、全てはエコロジカルな「循環」によって繋がっているという世界観が形成されていたのである。こうした半世紀前の先人たちが発した警告や指摘に改めて謙虚に耳を傾け、人類の共通の故郷である地球の未来に目を向けて、経済や社会を持続可能な形に変えていくために力を合わせていくことが、今ほど求められている時はない。

幸いなことに、デジタルテクノロジーの急速な発展により、人類は半世紀前とは比べものにならない精度とスケールで、地球規模で起きている問題を明らかにし、その解決に取り組むための能力を手に入れている。例えば、ハッブル宇宙望遠鏡によって、人類は宇宙の謎を次々と解明するとともに、宇宙から地球をとらえ返すホリスティックな視点を手に入れた。また、MITメディアラボの私の研究グループの卒業生、Dr. Leonardo Bonanni が開発したソースマップ（Sourcemap）というテクノロジーを用いれば、グローバル企業のサプライチェーンを透明化・可視化することで、サプライチェーン上で発生している違法森林伐採のような環境破壊や、児童労働などの人権侵害といったこれまで見えていなかったリスクを「見える化」することが可能になる。サプライチェーンに潜む様々な非効率、異常、不正などを、データを通じて顕在化させることで、現時点で発生している問題を突き止めるだけでなく、これから発生し得る問題を先取りして予測し、最適な対処方法を検討することもできるのだ。

こうしたテクノロジーのポテンシャルを開花させ、気候変動に代表される地球規模の課題の解決を加速させるためには、何が必要なのだろうか。このことを考えるには、2011年の東日本大震災からの学びを、もう一度想い起こすべきだ。当時、極限状況の中で、クライシス・マッピングを通じて被害の実態、物資の過不足、道路の状態、トラックの運行状況などがデータとして共有されることで、現場での自発的な行動や意思決定が促され、異業種やライバル企業間での連携が自然に進み、人々の間に通常であれば到底考えられないような協力の輪が生み出されていったことを、私自身鮮明に記憶している。日本全体に降りかかる大きな困難を共に乗り越えなければならないという大義に皆が共感した結果、クライシス・マッピングによって得られたデータが多くの人々を結び付け、それが被災された方々を助けるサプライチェーンへと発展し、共通の目的にむけた巨大なチームプレーへと駆り立てて行ったのである。

半世紀前に著された「成長の限界」の予測した地球規模のクライシスを、現実のものにしてはならない。そのために、今こそ人類は、テクノロジーの力によって得られる様々なデータを活かし、問題の因果連鎖構造分析し、コンピュータ・シミュレーション・モデルを構築することが、求められている。そして、遠く未来の地球や我々の子孫にも思いを馳せて人類共通の大義の旗を立て、様々な利害や立場の違いを超越した重層的な協力関係を構築し、GX（グリーントランスフォーメーション）の実現を通じて持続可能な未来を創造していくことが求められているのだ。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:16:24 82b3f6 No.7506

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Q Research Japan/Nihon #22より

ネット上でCNRSを調べた方が良いと言っていた方がいたので、調べてみました。CERNは騒がれることが多いけど、こちらはあまり注目されていないらしい

フランス国立科学研究センター

https://ja.wikipedia.org/wiki/フランス国立科学研究センター

フランス国立科学研究センター（フランスこくりつかがくけんきゅうセンター、仏：Centre national de la recherche scientifique 、CNRS）は、1939年10月19日設立のフランス最大の政府基礎研究機関である。教職員総数31,637人（うち正規教職員24,552人、正規研究者11,137人、博士課程学生1,639人）。予算は約33億ユーロ[1]。

組織

CNRSには現在10の研究所 (Institut) がある。[2]

1) 生命科学研究所

2) 化学研究所

3) 環境科学研究所

4) 人文・社会科学研究所

5) 情報科学研究所

6) 工学・システム科学研究所

7) 国立数学研究所

8) 物理学研究所

9) 国立原子・素粒子物理学研究所

10) 国立宇宙科学研究所

科学研究国家委員会（Comité national de la recherche scientifique、CoNRS）は、研究者を発掘し評価する機関で、科学研究を41の研究分野（section）ないし5つの学際的研究委員会に割りふる役目も負っている。研究グループは1つないし複数の研究部門（département）に属するが、各研究者が所属するのは1つの研究部門だけである。

運営上の理由でCNRSは18の地域区分（うち、イル＝ド＝フランス地域圏で5区分）を設けている。

CNRSは研究ユニット（名称：laboratoire 、通称：unité ）をセンター独自で立ち上げる独自研究ユニット（unité propre de recherche、略称：UPR）ほか、大学その他の高等教育機関やその他の研究機関と共同で立ち上げる共同研究ユニット（unité mixte de recherche、略称：UMR）こともある。各研究ユニットには個別のコード番号が与えられ、大学教授やCNRSの研究部長などがディレクターとして統括する。

現在CNRSの研究者は1,116の研究ユニットで活動中で、共同研究に参画する組織外の研究者を含めた総員の85%を占める。このような大規模な共同研究グループ組織はフランスの高等教育においては例外的である。

CNRS本部の所在地は3 rue Michel-Ange 75016 Paris (パリ16区) である。

国際活動

CNRSはブリュッセル、北京、東京、ハノイ、ワシントンD.C. 、ボン、モスクワ、チュニス、ヨハネスブルグ、サンチアゴに連絡事務所をおく。

略史

センターはアルベール・ルブランの大統領令により1939年に創設された。1954年以後毎年、フランス人科学者や若い研究者を金・銀・銅のメダルで表彰してきた。1966年には組織を改変し、2つの専門機関が誕生した。1つは1967年発足の国立天文地球物理研究所で、これは1985年に国立宇宙科学研究所（INSU）に改組された。もうひとつは1971年発足の国立核物理素粒子物理研究所（IN2P3）（英）である。

近年CNRSの活動を見直す機運が高まり、幅広い変革が課題になっている。特に問題となっているのは、人材採用、待遇、キャリア管理、評価手法である。最近の政府プロジェクトには、CNRSを研究プロジェクト毎にサポートする機関へと組織変更することや、CNRSの研究者を各大学に再配置することなどがある。

英語版

https://en.wikipedia.org/wiki/French_National_Centre_for_Scientific_Research

著名人

フランスのノーベル賞受賞者の多くは、特にキャリアの初期に CNRS に雇用され、そのほとんどは CNRS と提携している大学の研究室で働いていました。

https://www.u-tokyo.ac.jp/focus/ja/articles/z0707_00023.html

掲載日：2023年2月8日

東京大学とフランス国立科学研究センター（以下CNRS*）とは2021年度より、両機関の合意の下で、共同研究プログラムを実施しています。

この共同研究プログラムでは、本学と CNRS との研究者が行う共同研究プログラムに対し、両機関共同でプロジェクトの支援を行います（博士課程大学院学生の支援を含む）。採択されたプロジェクトに参加している当該大学院生は、この共同研究の成果をもとに学位取得することを目標としています。

今回は、2021年度の公募に続き、2回目のプロジェクト募集となりました。

本プログラムの支援期間は3年間で、主な共同研究フィールドは、［1］ Mathematics、［2］ Energy Transition、［3］ Geology and Seismology、［4］ Digital Humanities、［5］ Diversity & Inclusion and Gender Equality の5 分野及びCNRS・本学間の国際研究ラボ*（IRL）関連の共同研究ですが、それ以外の分野からの申請も可とし、2022年9月1日から11月2日まで公募をした結果、計12件の申請がありました。

両機関の Steering Committee による審査を経て、計5件の採択プロジェクトが決定しました。各採択プロジェクトは、今秋から開始予定です。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:17:52 82b3f6 No.7507

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https://www.my.metro.tokyo.lg.jp/w/001-20221005-00007583

自在に動かせる「第6の指」が人々の意識を変える

2022年10月5日

　本来持っていない人工身体を、自分の身体だと感じて動かすことができたら？　独立制御できる「第6の指」の身体化に成功した、電気通信大学の宮脇陽一教授に話を聞いた。

人工指を装着すると、身体感覚に変化が起きる

　2022年夏、日本科学未来館（東京都）で行われた『空想⇄実装ロボットと描く私たちの未来』展で、親子を対象に行われたワークショップはかつてないほど盛況だった。その内容は手の小指の外側に取り付ける「第6の指」を開発した研究者たちと一緒にレゴ®ブロックで指をつくって身につけ、身体の知られざる可能性と未来社会を空想するというもの。「第6の指」とは、電気通信大学（東京都）とフランス国立科学研究センター（CNRS）が共同開発した人工指で、JST ERATO稲見自在化身体プロジェクトが支援している「自在化身体プロジェクト」の研究の一つだ。「ワークショップでは、子どもたちにレゴ®で自分だけの指をつくってもらい、装着した感覚を味わってもらいました。実際に動くわけではないのですが、予想以上に子どもたちの反応が大きかったですね」と宮脇教授は話す。

私たちの身体は、変化に対して柔軟に対応することができる。たとえば事故や障がいなどで身体が欠損した場合でも、残った身体の筋肉に生じる電気信号で筋電義手を動かすことができることも知られている。では一歩進んで、人間が本来持っていない身体部位が人工的に与えられた時、それを自らの身体として感じ、自由に動かすことは可能だろうか？　宮脇教授とフランス国立科学研究センターのゴウリシャンカー・ガネッシュ教授はそんな疑問から第6の指の研究をスタートさせた。「義手や義足、またロボットアームや指型をした人工身体の研究はこれまでもありましたが、それらを動かすためには人工身体部位とは別の身体部位の機能や動きを使う必要がありました。対して、第6の指は別の身体部位を動かすことなく独立制御できる新しい人工身体なのです」

宮脇教授らが開発した人工指の仕組みは、腕の4つの筋肉（とう側手根屈筋、尺側手根屈筋、とう側手根伸筋、総指伸筋）の電気信号を読むように取り付けたセンサーで、特定の力を入れた時に得られる電気信号パターンを読み取り、それに呼応して人工指が動くというものだ。被験者は人工指を小指の外側に装着しマジックテープで固定する。筋肉の電気信号がうまく計測できれば、ほぼ全員が人工指を思い通りに動かせるようになるという。

　「人工指の装着前後で、障害物を避ける動きや、手を布で覆った状態で画面に表示した線の延長位置を指で触れる実験をしたところ、人工指の装着後に、人工指を自分のもののように感じた被験者ほど、人工指を装着した側の本来の小指の位置の認識が曖昧になっていることがわかりました。この結果から、独立制御可能な人工指でも身体化できるとの論拠を得ました」

着脱可能な身体が、社会の概念を変える

　宮脇教授が注視するのは、第6の指を装着したことで脳にどのような変化が現れるかという点だ。そもそも身体の部位を動かす脳の領域は決まっており、備わっていない身体の部位を動かすための領域はないとされてきた。

　「第6の指が自分の指であるように感じるのであれば、はたして脳のどの部分が反応しているのか。これはまだ研究途上で、手の機能をつかさどる体性感覚野や運動野という脳の部分を中心に調べているところです」

新しい身体を獲得することはまた、ダイバーシティという社会学的な観点から見ても興味深いという。「たとえば視力矯正のためのメガネも、昔は格好悪いイメージでしたが、いまはファッショナブルなものとして自己アピールの手段になっています。指が一本多かったり少なかったり、義手を着けているといった状態が、選択肢の一つとして捉えられる時代になるといいいのではないでしょうか」

　第6の指は、普通でないと思われていたことが普通になるような、人々の概念を覆すものになるのではないかと宮脇教授は話す。メガネや衣服と同じように着脱可能な人工身体には、さまざまな可能性が秘められている。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:19:06 82b3f6 No.7508

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https://www8.cao.go.jp/cstp/moonshot/int_collaborations.html

内閣府

ムーンショット型研究開発制度は、人々を魅了する野心的な目標（ムーンショット目標）及び構想を掲げ、最先端研究をリードするトップ研究者等の指揮の下、世界中から研究者の英知を結集し、目標の実現を目指しています。

https://www8.cao.go.jp/cstp/english/moonshot/ic_examples/ic_ms4ito_en.pdf

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:20:14 82b3f6 No.7509

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https://unit.aist.go.jp/jrl-22022/jp/

AIST-CNRSロボット工学連携研究ラボ

概要

AIST-CNRSロボット工学連携研究ラボ（JRL）は産業技術総合研究所（産総研）とフランス国立科学研究センター(CNRS)により設立された国際共同研究組織で、情報・人間工学領域内に設置されています。ロボットの自律性を高めるための研究を主にヒューマノイドロボットをプラットフォームとして用いて両国からの研究者の密な協力によって進めています。

主な研究テーマには、タスクおよびモーションプランニング、制御、知覚情報処理、人間および周囲の環境との多様なインタラクション、認知ロボティクスが含まれます。当ラボは、多数の外国人研究者や学生を常に受け入れ、国際的な雰囲気を特徴としています。フランスのCNRSラボとの国際共同研究や、EUプロジェクトを含む国際的な研究プロジェクトを通じて、積極的に国際的な共同研究を実施しています。

このラボは、産総研とCNRSの両方から正式な国際共同研究ラボ（IRL）として認定されています。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:21:20 82b3f6 No.7510

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>>7509

Humanoid Loco-Manipulations using Fast Dense 3D Tracking and SLAM with Wide-Angle Depth-Images

広角深度画像による高速高密度3DトラッキングとSLAMを用いたヒューマノイドのロコマニピュレーション

2024/02/19

https://youtu.be/YR7xZGwIdmE?si=h2Spno63qCUP-_1V

2023年にIEEE Transactions on Automation Science and Engineeringに掲載されたK. Chappellet, M. Murooka, G. Caron, F. Kanehiro, A. Kheddarによる論文「Humanoid Loco-Manipulations using Combined Fast Dense 3D Tracking and SLAM with Wide-Angle Depth-Images」の付属ビデオ。ICRA 2024でも発表予定。

産業界における複雑なヒューマノイドのロコマニピュレーション課題を効率的に達成するために、タスク空間における全身最適化制御の一部として統合された、視覚に基づくトラッカーとローカライゼーションの相互作用を提案する。マニピュレーションとローカライゼーションの間の良好な知覚補完性を達成するために、広角深度画像を用いた新しい高速高密度3Dモデルベースのトラッキングを開発し、ローカライゼーションとマッピングを同時に行うソフトウェアと組み合わせて使用する。本アプローチにより、産業用製造業をターゲットとしたヒューマノイドロボットが、歩行しながら大型物体を操作し、組み立てることが可能となる。重くて幅の広いボビンを巻き取り機で転がしながら組み立てる実験と、二足歩行と二足把持を同時に行う実験で評価する。この実験ユースケースは、ボビンに様々な材料（ケーブル、紙、ゴムなど）を巻き付ける大規模製造業で見られる。同じ実験が、2つの異なる同系列のヒューマノイドロボットで行われている。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:22:34 82b3f6 No.7511

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>>7510

IREX 2023 demonstration with Friends

https://youtu.be/6hKvDK1HCRI?si=HIK6HjQFaAL_LzSQ

ここまでもう開発されていたとは知らなかった。介護の仕事もロボットにおまかせっていう時代がすぐそこまで来ているのですね

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:23:26 82b3f6 No.7512

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https://crds.jst.go.jp/dw/20210929/2021092929868/

研究開発戦略センター

明日の電子メモリのための、イオンを情報ベクターとして利用する人工ニューロンの開発

Un neurone ionique artificiel pour les mémoires électroniques de demain

2021年8月16日付国立科学研究センター（CNRS）の標記発表の概要は以下のとおり。

脳にヒントを得たエレクトロニクスが、熱心な研究の対象となっている。これに関連して、CNRSおよび高等師範学校・PSLの科学者らは、情報のベクターとしてイオンを神経細胞のように使用する人工ニューロンの開発を理論的に示している。2021年8月6日付の Science誌に発表されたその研究は、グラフェン・ナノスリット内のイオンを運ぶ水の単層からなるデバイスがニューロンと同じ伝送容量を持っていることを示している。

人間の脳は、1日に2本分のバナナに相当するエネルギー消費に対して、多数の複雑なタスクを実行できる。その高いエネルギー効率は、特にその基本単位であるニューロンに依存する。ニューロンは、受け取った刺激に応じて開閉するイオンチャネルと呼ばれるナノメートルの細孔を持つ膜を持っている。結果として生じるイオンの流れによって、電流が発生し、神経細胞間の通信を可能にする信号である、活動電位が発生する。

・人工知能（AI）は、人間の頭脳の数万倍のエネルギーという犠牲を払う場合のみ、人間の脳を超えられる。

・脳と電子システムの主な違いは、ニューロンが情報のキャリアとして電子ではなくイオンを使用することである。

・フランスの科学者らは、情報のベクたーとしてイオンを使用して人工ニューロンを理論的に考案した。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:24:28 82b3f6 No.7513

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https://ja.wikipedia.org/wiki/松尾豊

松尾豊

松尾豊（まつおゆたか、1975年[1] - ）は、日本の工学者。東京大学大学院工学系研究科人工物工学研究センター／技術経営戦略学専攻教授[2]、東京大学新世代感染症センターメンバー[3]。日本ディープラーニング協会理事長、ソフトバンクグループ社外取締役[4]、内閣府「AI戦略会議」座長[5]、新しい資本主義実現会議有識者構成員を務める[6]。香川県坂出市出身[2]。

専門分野は、人工知能、深層学習、ウェブ工学、ソーシャルメディア分析。AI、ウェブ工学の研究などを軸とし、実社会への応用を意識して活動する。ソーシャルメディアから現実世界の動向を探る「ソーシャルセンサ」の概念を世界で初めて提唱した[7]。

人物

国内でディープラーニングの普及、産業活用に貢献した。叔父に東京大学名誉教授（建築学専攻）の松尾陽[11]、国際電気通信連合事務局長を務めた内海義雄がいる。

著作に『東大准教授に教わる「人工知能って、そんなことまでできるんですか？」』(2014年)、『人工知能は人間を超えるか』(2015年)など。

産学連携への取り組み

松尾は産学連携に積極的な研究者であり、現在は国の研究費を受け取っておらず、企業からの資金のみで研究費を賄っている。トヨタの子会社から200万円ほどの研究費を受け取ったのを契機に、現在は年間3億円ほどを企業から安定して受け取っていると話した。自身の経験から「発想を変えれば、国立大学は今の百倍、一千倍は稼げる」とも述べている[12][13]。

また、「ビジネスで儲けて、その利益で研究に投資をするというサイクルをつくり、結果的にAI開発を押し進めましょう」という話から逸れてしまうため、シンギュラリティ論には言及しなくなったと述べており、「あまり強いAIの話題に近づきたくない」として、産業で収益を出して、その利益から研究開発に多くの予算を回すことが先決だとしている[14]。

松尾研では学生起業を推奨しており、深層学習の技術だけでなく、ビジネスリサーチのやり方も教えている。注目されている海外企業への視察も08年から実施、GoogleやFacebookのほか、松尾と人脈のあるシリコンバレーのスタートアップを訪問するなどの活動をしている[15]。松尾研にはコンサルティングファーム出身のスタッフがおり、ビジネス面での交渉を担当させている[12]。2021年からは「AI経営」という寄付講座をPwCの支援の下で立ち上げた。松尾研発のスタートアップも多く、うまくいっているものだけを挙げても、株式会社DeepX、READYFOR株式会社、株式会社ACES、株式会社Ollo、株式会社ELYZA、bestat株式会社、燈株式会社などがあり、研究室初のスタートアップで10社以上、関連するスタートアップを含めると30社近くに上る。最近では「本郷バレー」の一部として、記事などでよく取り上げられることもあるという[13]。

https://weblab.t.u-tokyo.ac.jp

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:26:50 82b3f6 No.7514

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>>7513

>新しい資本主義実現会議

>>20623864

新しい資本主義

https://ja.wikipedia.org/wiki/新しい資本主義

新しい資本主義（あたらしいしほんしゅぎ、英語: New Form of Capitalism[1]）とは、第101代内閣総理大臣である岸田文雄が掲げる経済政策である[2][3][4]。小泉内閣以降の新自由主義的な経済から脱却し、「成長と分配の好循環」や「コロナ後の新しい社会の開拓」を目指すとしている[2][5]。

概要

新しい資本主義は2021年自民党総裁選挙において当時候補者であった岸田が「新しい資本主義の構築を目指す」として初めて発表した[6]。詳しい内容に関しては、2020年9月11日に2020年自由民主党総裁選挙への出馬に合わせて出版された著書『岸田ビジョン分断から協調へ』に書かれており、成長戦略として、「科学技術によるイノベーション」「デジタル田園都市国家構想による地方活性化」「カーボンニュートラルの実現」「経済安全保障の確立」の四つを掲げる[7]。一方、主な分配戦略として、「働く人への分配機能の強化」「中間層の拡大と異次元の少子化対策」「エッセンシャルワーカーの収入増」の三つを掲げている[8]。

提唱者である岸田本人がこれらの意味を演説などにおいて詳しく述べておらず、与野党からもよく分からないとの声もある。ただし、アメリカ合衆国のジョー・バイデン大統領とのオンライン首脳会談では、岸田が新しい資本主義について熱く語った後、バイデン大統領が「素晴らしい、私のしようとしていることと全く同じだ」と発言して賛同している。また、日本経済団体連合会（経団連）会長の十倉雅和も、新しい資本主義は経団連が掲げる「サステナブルな資本主義」と一致していると賛意を示している[9]。

2021年10月15日に新しい資本主義実現本部が設置されたが[10]、新型コロナウイルスの感染再拡大や2022年ロシアのウクライナ侵攻、また2022年はこれらに起因した世界経済の変動に端を発する物価高や円安の急速な進行などに迫られて、世界や日本ののっぴきならない情勢下における喫緊の重要な諸課題への対応を優先せざるを得ない状況が続いている。これに対して、岸田文雄首相は、物価高・円安などの経済的困難への解決策であるとともに、成長と分配の好循環を持続的にポンプアップさせる「構造的な賃上げ」を、みずからが掲げる新しい資本主義の実現に向けた最優先事項とする考えを示した[11]。

成果物

2022年6月7日、『新しい資本主義のグランドデザイン及び実行計画』が閣議決定された[12][13][14]。

2023年改訂

2023年6月6日、政府は『新しい資本主義のグランドデザイン及び実行計画2023改訂版』をまとめた。実行計画の4本柱は、

1.人への投資・構造的賃上げと「三位一体の労働市場改革の指針」 - リスキリング支援など

2.GX（脱炭素社会）・DX（デジタルトランスフォーメーション）等への投資 - 半導体、蓄電池、バイオものづくり、データセンターを戦略分野と位置付ける。他に生成AIへの研究開発強化など

3.企業の参入・退出の円滑化とスタートアップ育成５か年計画の推進

4.社会的課題を解決する経済社会システムの構築

など[15][16][17]。他に「資産所得倍増プランと分厚い中間層の形成」等も掲げている。改定案は与党の協議を経て内容を修正し、6月16日に閣議決定された[12]。

組織

第1次岸田内閣は2021年10月15日に「新しい資本主義の実現」のため内閣総理大臣を本部長とする新しい資本主義実現本部の設置を閣議決定した。副本部長は新しい資本主義担当大臣、内閣官房長官。本部員は他の全ての国務大臣。「本部の庶務は、内閣府の助けを得て、内閣官房において処理する」と定められている[10]。

下部組織とし新しい資本主義実現会議が設置されている。2021年10月15日に発足した当初、民間からは、翁百合、川邊健太郎、櫻田謙悟、澤田拓子、渋沢健、諏訪貴子、十倉雅和、冨山和彦、平野未来、松尾豊、三村明夫、村上由美子、米良はるか、柳川範之、芳野友子の15人が有識者構成員に起用された[18][19]。その後、三村明夫が退いて、小林健とレベッカ・ヘンダーソン（英語版）が加わった時点で計16人となり[20]、さらに櫻田謙悟が新浪剛史に交代して現在に至っている[21]。

原丈人の公益資本主義

「公益資本主義」も参照

新しい資本主義の理論的な骨格は、経済政策を巡って岸田文雄首相に助言している原丈人の公益資本主義にある[22]。原丈人は自身の著書『「公益」資本主義英米型資本主義の終焉』[23]で解説している。会社は株主のものであるとする会社法で定められた定義を無視し、会社は社会全体の利益つまり公益を追求するものに変わるべきであると独自に提唱している。

なお、公益資本主義の推進を掲げて2014年に設立された一般社団法人の公益資本主義推進協議会（PICC）は、倫理研究所（倫理法人会）や都築学園グループと密接な関わりを持つとされる[24]。詳しくは公益資本主義の項目を参照。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:30:33 82b3f6 No.7515

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>>7514

>原丈人

原丈人

https://ja.wikipedia.org/wiki/原丈人

原丈人（はらじょうじ、英: George Hara、1952年 - ）は、欧米、アジア、アフリカ等でグローバルに活動する日本の事業家、ベンチャー・キャピタリスト、複数の先端技術ベンチャー企業創業者、中央アメリカ考古学研究家。「公益資本主義」の提唱者として、アメリカや中国をはじめグローバルな政財界に通じ、世界で最も影響力のある日本人の一人。

国連経済社会理事会の特別協議資格をもつ合衆国非政府機関アライアンス・フォーラム財団会長、DEFTA Partners（デフタパートナーズ）グループ会長。財団法人原総合知的通信システム基金創設理事（現評議会会長）。香港理工大学工学部栄誉教授、香港中文大学医学部栄誉教授、香港中文大学経営大学院招聘教授、大阪大学医学部大学院招聘教授、大阪市立大学医学部大学院特別客員教授、大阪公立大学特別客員教授、香港理工科大学国際評議会メンバー。

これまで米国共和党全国委員会ビジネスアドバイザリーカウンシル名誉共同会長、国連政府間機関特命全権大使、国連WAFUNIF代表大使、アフリカ最大の自由貿易共同体COMESAの本部があるザンビア大統領特別顧問、香港政府HKSTP特別顧問、世界経済フォーラム（通称ダボス会議）グローバルアジェンダカウンシルメンバー、メタカウンシルメンバー、イスラエル商工会議所顧問、AFDPアフリカ首脳経済人会議議長、AFDPイスラム57か国経済人会議議長、AFDP太平洋島嶼国14か国首脳経済人会議議長、日米欧がん撲滅サミット会長、米国ソーク生物学研究所カウンシルメンバーなどを務め、「健康で教育を受けた豊かな中間層を生み出すための政策の助言」を積み重ねてきた。国内でも、内閣府本府参与、財務省参与、経済財政諮問会議専門調査会会長代理、政府税制調査会特別委員、経済産業省（産業構造審議会）、総務大臣ICT懇談会、文部科学省学術審議会などの政府委員を兼任して歴代の首相に助言し、公益資本主義の普及に尽力。

これらの世界的な活動の影響で、2022年に中華人民共和国政府の国家行政学院は、公益資本主義の主張を述べた原の著作「21世紀の国富論」の中国語版を出版。この著作では、広大な中国14億人が、新しい資本主義を活用して、豊かな中間層を継続的に生み出す提案がなされている。近年、原の主張は、米国のみならず、中国にとっても格差問題を本格的に是正する重要な理念として重要視されている[1]。

父親は原信太郎[2]、祖父は原正次と黒田善太郎。慶應大学法学部卒業、スタンフォード大学大学院工学修士。

経歴

幼少期より親しんだ鉄道を追いかけてエルサルバドルに渡り、その遺跡群に魅せられ27歳まで中央アメリカ考古学を志す。研究資金を稼ぐために渡米し、スタンフォード大学経営大学院に所属。1981年に同学内キャンパスで起業し、米国初の光ファイバーディスプレイ装置の開発販売、企業売却に成功した。手に入れた資金を、インターネットプロトコールTCP/IPソフトウエア製品開発を手掛けるウォロンゴング・グループに出資して経営に参加、取締役として事業開拓を積極的に行い世界的企業へと導いた。同時期に弟の原健人を誘ってデータコントロール社を創業し、米国で開発したICT関連技術の日本向けの開発を行う。

さらに、「地球上に健康で教育を受けた豊かな中間層を生み出すこと」を目的とする技術開発事業会社として、1984年にデフタパートナーズを創業した。この目的達成のために技術の活用が必須であると考え、以後ソフトウエア、情報通信や半導体技術分野、バイオテクノロジー、創薬のベンチャー企業への出資と経営を行う。

世界初のISPとなったUUNETなどインターネット創世記時代の創業期にいくつも出資し、インターネット時代の礎を作ることに貢献した。1990年代にはマイクロソフトと覇を競ったボーランド、ピクチャーテル、SCO（サンタクルスオペレーション）、ユニファイ、トレイデックスなどエポックメーキングなベンチャー企業の社外取締役や会長として、それらをグローバル企業に成長させた。また、デフタパートナーズが創業期に出資し、パートナーを兼務していたアクセル・パートナーズが、90年代には全米第2位のVCとなり、シリコンバレーを代表するベンチャーキャピタリストの一人となった。

1990年代後半からは、米国のみならず英国、イスラエルへも進出し、オープラス・テクノロジー（2005年インテルと合併)やブロードウェア（2007年シスコと合併）、フォーティネット(2009年ナスダックへ公開)の会長、社外取締役として、ポスト・パソコン時代（PUC）の世界事業展開を切り拓いた。

1985年のデフタパートナーズ創業と同時に、アライアンス・フォーラム財団（現在は、国連経済社会理事会の特別協議資格をもつ合衆国非政府機関）をスタンフォードで創立し、栄養不良改善や金融制度改革や貧困層の自立化のための事業を行ってきた。さらに2012年から、アフリカCOMESA加盟国19か国、太平洋島嶼国14か国、イスラム57か国などの大統領や首脳を招き、民間セクターの経営責任者と「途上国に教育を受け健康で豊かな中間層をつくるために何ができるか」を議論するAFDP途上国首脳・経済人会議を主宰してきた。また中国においては、香港中文大学経営大学院招聘教授、同学医学部栄誉教授、香港理工大学工学部栄誉教授として、中国での公益資本主義の普及に努める。

1991年には、郵政省所管の財団法人原総合知的通信システム基金を父原信太郎の指示で創設した。コンピューターサイエンスとライフサイエンスの共通領域を研究する若手にフェローシップを提供し、その数は500名近くとなる。現在は公益財団法人となり、原健人と二人で経営を行う。

また、考古学を志した時期に熱帯感染症の脅威に晒されたことから、医学にも関心が深い。スタンフォード大学経営大学院工学部大学院在学中から、ノーベル生理学・医学賞を受賞したアーサー・コーンバーグに師事した。80年代後半には、世界最初の遺伝子治療ベンチャーであるバイアジーンや、世界初のアンチセンス創薬ベンチャーのアイシス、世界初のバイオインフォマティックス・ベンチャーのアリス・ファーマスーティカルなどのバイオベンチャーにも創業期から出資し成功へと導いた。全米最先端基礎医学研究を主導するソーク研究所のカウンシルメンバー、大阪大学医学部大学院招聘教授、香港理工科大学国際評議会メンバーなどを歴任し、2021年9月には香港中文大学医学部栄誉教授として招かれ、スウェーデンのカロリンスカ研究所と香港大学医学部の共催ファーラムで特別講演を行った。国際的に先端医学と先端ICTの融合領域を切り開く試みを続ける。2023年10月からは、香港理工大学工学部栄誉教授にも就任し、最先端医学と工学の共通領域の融合促進を主導する。

2013年、安倍政権の経済財政諮問会議専門調査会会長代理、内閣府参与の時「天寿を全うする直前まで健康であることを実現することができる世界最初の国を創る」と宣言し、この実現のために、技術イノベーション、制度イノベーション、エコシステムの構築に取り組んできた（米日欧の医学分野のトップが集まるワールド・アライアンス・フォーラム in San Franciscoを主宰）。加えて、2019年からは日米がん撲滅サミットの大会長、2020年7月には公立大学法人大阪アドバイザリーボード、2021年には大阪市立大学医学部大学院特別客員教授に就任した。2023年4月からは、大阪公立大学特別客員教授に就任している。

日本では、内閣府本府参与（2013年～20年）、財務省参与（2005年～9年)、経済財政諮問会議専門調査会会長代理、政府税制調査会特別委員、経済産業省（産業構造審議会）、総務大臣ICT懇談会、文部科学省学術審議会などの政府委員などを務め、中長期に持続的な経済成長を遂げるために、革新的技術を実用化し新しい基幹産業を創出し、英米型の株主資本主義でもなく、中国型の国家資本主義でもない、21世紀の新しい資本主義として「公益資本主義」を提唱し、日本が主導して実践し、雇用と実質所得を増やし、最終的には、税率を下げても歳入が増える仕組みを作り、日本の国民が繁栄する国づくりを目指す。世界の多くの国々が高齢化社会を迎えるにあたって日本が世界に先駆けてその解決策を実行し、世界から必要とされる国となれるように活動を続けている。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:31:37 82b3f6 No.7516

>>7515

人物

世界中を訪問して、父・原信太郎の鉄道関連コレクションの収集に協力している。

香港中文大学客員教授も務めている[3]。

主張

2007年、自らの著書で新しい資本主義である公益資本主義を提唱した。「利益率」を示す各種経営指標はあくまで「流行」にすぎず、公益資本主義では利益は株主だけでなく従業員、顧客、取引先、地域社会、さらには地球全体に還元されるべきだと主張した。この場合の利益は税引後当期利益である[4][5]。

2021年10月に岸田文雄が内閣総理大臣就任後に提唱した方針である新しい資本主義について、2021年11月の国際会議で岸田総理は、公益資本主義が新しい資本主義実現のための両輪の１つであると述べた[6][7]。

講演

2012年1月、日本創造教育研究所の新春経営者セミナーで、ビル・ゲイツが恐れた唯一の日本人として「日本から新たな産業、価値観、資本主義を世界に発信せよ」という講演を行った[8]。

受賞

2003年、アメリカで米国の雇用の大幅な増進とサンフランシスコへの貢献を理由にNational Republican Congressional CommitteeよりNational Leadership Awardを受賞した。さらに共和党Business Advisory Boardの名誉会長に任命された。

出演

NHKスペシャル（NHK総合）- 2009年7月20日放送『マネー資本主義最終回危機を繰り返さないために』[9]

2012年6月、テレビ東京のニュース番組から取材を受けた。

BSフジLIVE プライムニュース（BSフジ）- 2012年11月9日放送『世界に提言日本が金融危機を救う』[10]

クローズアップ現代+（NHK総合）- 2017年4月20日放送『脳がよみがえる!? 再生医療大国・日本の逆襲』[11]

インターネット動画

西田昌司×原丈人公益資本主義対談 VOL.1～3（週刊西田）- 2023年8月1日～15日配信[12][13][14]

著書

単著

『21世紀の国富論』（平凡社）2007年6月 ISBN 9784582833577 - 同書で PUC の概念を提起した。

『増補 21世紀の国富論』（平凡社）2013年9月 ISBN 978-4256984147

『新しい資本主義希望の大国・日本の可能性』（PHP新書）2009年4月 ISBN 978-4569708324

『「公益」資本主義英米型資本主義の終焉』（文春新書）2017年3月 ISBN 978-4166611041

共著

『だれかを犠牲にする経済は、もういらない』金児昭との共著（ウェッジ）2010年 ISBN 978-4863100701

翻訳

サラ・ギルバート, アーロン・フリッシュ,ヴァレリー・ボッデン『夢を追いかける起業家たち: ディズニー、ナイキ、マクドナルド、アップル、グーグル、フェイスブック』翻訳野沢佳織、日本語版監修原丈人（西村書店）2017年 ISBN 978-4890137640

昨日もwikiが更新されているし、世界的に活躍されている方のようなのに、日本語版しかwikiがないのも気になるところです

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:32:34 82b3f6 No.7517

>>7516

>英米型の株主資本主義でもなく、中国型の国家資本主義でもない、21世紀の新しい資本主義として「公益資本主義」を提唱

公益資本主義

https://ja.wikipedia.org/wiki/公益資本主義

公益資本主義（こうえきしほんしゅぎ、英: public interest capitalism）とは、欧米型の株主資本主義でも、中国型の国家資本主義でもない資本主義を指す、社会全体の利益つまり公益を追求する資本主義を称する概念である[1]。原丈人が『21世紀の国富論』において提唱した。

2021年に誕生した岸田文雄内閣が掲げる新しい資本主義の理論的な骨格となっている[2]。

概要

公益資本主義とは、利益を求める欲望経済を利用しながらも、社会にとって有用な企業を全世界に生み出す流れを起こしていく経済システムを立ち上げようとする運動である[3]。

具体的には

1.世界の成長エンジンとなる新しい産業を起こす仕組みを作る。[3]

2.リスクをとって新産業に取り組むところに潤沢な資金が回る仕組みを作る。[3]

3.民間による途上国への支援。[3]

などからなる。

株主資本主義は会社は株主のものであるが、それに対して公益資本主義では会社は社会全体の利益つまり公益を追求する[4]。

原丈人は書籍『「公益」資本主義英米型資本主義の終焉』にて下記を提案している[4]。

・会社は株主の物ではなくする（社中分配）

・株主資本主義では会社で使われない資本は配当および自社株買いで株主に戻されるが、余剰資本は従業員や顧客にも返されるべきであり、つまり公益にも使われるべきである。配当および自社株買いで使用する分の10%を従業員に分配することを義務化するべき。

・社外取締役によるコーポレート・ガバナンスが、経営陣が株主の利益に反する行動を行わないかと監視する目的で上場企業で設置されているが、会社を株主の物ではなくするために、株主のために働く社外取締役を廃止し、経営陣が公益のために働いているかどうかを監視する社外取締役を設置すべきである。

・経営者へのストックオプションを廃止する。経営者が株を持つことで株主のための経営を行ってしまう。

・長期目線の経営のために株式の長期保有を促す（中長期投資）

・決算を四半期毎に開示するのは、投資家が3ヶ月単位で売買の判断を行ってしまうので、株式の長期保有を促すために、年1回だけの開示にする。

・時価会計原則と減損会計を禁止する。時価を株主に開示すると、経営陣による長期の投資が出来なくなるので、株主には時価を開示しない。

・保有期間が5年未満の株主は無議決権株式とする。5年以上保有して初めて議決権を持つ。

・株式の短期の保有は税率を39.6%にし、5年以上なら5%、10年以上なら非課税にする。

・日本では1999年に廃止された金融取引税（利益ではなく取引金額で課税）を復活させ、高頻度取引を不可能にする。書籍では直接触れられていないが、市場の流動性を高めるために、高頻度取引によるマーケットメイクが導入されているが、これも原丈人の趣旨からすると廃止すべきだと思われる。

・新技術への投資減税（起業家精神・アントレプレナーシップ）

・5年以上かかる開発リスクのある新技術への投資を法人税額の10%を上限として損金参入できるようにする（書籍では所得税と書かれているが法人税の誤植）

・英語支配とグローバリゼーションは終焉するべきであり、英語は勉強すべきではなく、自動翻訳機を使用すべきである。

・国内総生産や国民総所得に代わる、長期的な利益を考慮に入れた経済指標を作成する。

・先端医療国家戦略特別区域を作成し、治験の第2相試験（少人数で安全性と効果が確認された）が終わった段階で、特区内では使用を許可する。アメリカでも日本でも、どの国であっても、治験に物凄くコストがかかることを問題視している。特区では未承認薬が海外に先駆けて使用出来るので、世界から患者に来て頂き、治験の精度も増し、患者数の少ない病気も世界中から患者が集まることで治験が可能になる。

公益資本主義推進協議会

一般社団法人として2014年1月27日に設立[5]、2月7日に発足記念式典が催され[6]、7月14日には下村博文（当時文部科学大臣）、田坂広志（多摩大学教授・ソフィアバンク代表）などを招いて『これからの教育の「在り方」』と題する第1回シンポジウムを開催している。同社団は別途、「未来創造経営者フォーラム」を倫理研究所と共催し[7]、成基塾代表佐々木喜一、都築学園グループ総長都築仁子などを招いたシンポジウムを開くなど教育問題に力を入れている[8]。

公益資本主義議員連盟

2018年に岸田文雄を会長、二之湯武史を事務局長とする、公益資本主義議員連盟が設立された[9]。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:42:32 82b3f6 No.7521

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>>7514

内閣府

https://www.cas.go.jp/jp/seisaku/atarashii_sihonsyugi/index.html

>第1次岸田内閣は2021年10月15日に「新しい資本主義の実現」のため内閣総理大臣を本部長とする新しい資本主義実現本部の設置を閣議決定した。副本部長は新しい資本主義担当大臣、内閣官房長官。本部員は他の全ての国務大臣。「本部の庶務は、内閣府の助けを得て、内閣官房において処理する」と定められている[10]。

>下部組織とし新しい資本主義実現会議が設置されている。2021年10月15日に発足した当初、民間からは、翁百合、川邊健太郎、櫻田謙悟、澤田拓子、渋沢健、諏訪貴子、十倉雅和、冨山和彦、平野未来、松尾豊、三村明夫、村上由美子、米良はるか、柳川範之、芳野友子の15人が有識者構成員に起用された[18][19]。その後、三村明夫が退いて、小林健とレベッカ・ヘンダーソン（英語版）が加わった時点で計16人となり[20]、さらに櫻田謙悟が新浪剛史に交代して現在に至っている[21]。

翁百合

https://ja.wikipedia.org/wiki/翁百合

翁百合（おきなゆり、昭和35年（1960年） - ）は、日本のエコノミスト。株式会社日本総合研究所理事長、政府税制調査会会長[1]。夫は日本銀行企画局参事、日本銀行金融研究所長等を務めた翁邦雄。厚生事務次官、内閣官房副長官などを務めた翁久次郎は義父。

川邊健太郎

https://ja.wikipedia.org/wiki/川邊健太郎

川邊健太郎（かわべけんたろう、1974年〈昭和49年〉10月19日 - ）は、日本のメディアプロデューサー、実業家。LINEヤフー代表取締役会長[1]、一般社団法人日本IT団体連盟代表理事兼会長、Yahoo!基金理事長、一般社団法人日本インタラクティブ広告協会副理事長、公益財団法人国際文化会館評議員。東京都渋谷区恵比寿出身[2][3][4]。千葉県館山市在住[5]。

櫻田謙悟

https://ja.wikipedia.org/wiki/櫻田謙悟

櫻田謙悟（さくらだけんご、1956年2月11日 - ）は、日本の経営者。SOMPOホールディングスグループCEO取締役兼代表執行役会長

澤田拓子

https://ja.wikipedia.org/wiki/澤田拓子

澤田拓子 (さわだたくこ) は、日本の実業家。1977年京都大学農学部卒業後、塩野義製薬入社。医薬開発部長、執行役員、常務執行役員、専務執行役員、上席執行役員等を経て、2018年取締役副社長[1]。2019年関西経済連合会理事。2020年から取締役副社長ヘルスケア戦略本部長として、ヘルスケア戦略部門、経営戦略部門及び医薬事業部門を監督。AMR Action Fund取締役。2021年バイオコミュニティ関西委員長[2]。2022年取締役副会長[3]。2023年コニカミノルタ取締役[4]、関西経済連合会副会長[5]。

渋澤健

https://ja.wikipedia.org/wiki/渋澤健

渋澤健（しぶさわけん、旧字体：澁澤健、1961年〈昭和36年〉3月18日 - ）は、日本の実業家、コモンズ投信会長、シブサワ・アンド・カンパニーCEO[1]。成蹊大学客員教授。

渋沢栄一の玄孫（栄一の孫・智雄の長男・芳昭の息子）。

1961年3月18日に渋沢栄一の5代目子孫（栄一の孫・渋沢智雄の長男・芳昭の子）として生まれる。父親の転勤により、小学校2年から大学卒業までをアメリカ合衆国で過ごす[2]。テキサス大学工学部を卒業後、1984年に財団法人日本国際交流センター入社。1987年にUCLAのMBA経営大学院を卒業後、ファースト・ボストン証券会社（NY）入社。外国債券担当。 1988年、JPモルガン銀行（東京支店）入社。 1992年、JPモルガン証券会社（東京支店）入社。国債担当。1994年、ゴールドマン・サックス証券会社（東京支店）入社。国内株式・デリバティブ担当。 1996年、米国のヘッジファンド、ムーア・キャピタル・マネジメント（NY）入社。アジア時間帯トレーディング担当。 2001年、シブサワ・アンド・カンパニー株式会社創業。2007年、コモンズ株式会社創業。2008年にコモンズ投信会長となる。

渋沢栄一の子孫として

公益財団法人渋沢栄一記念財団非常勤理事[3]、日本医療政策機構理事[4]、認定NPO法人健康医療評価研究機構理事[5]、日本ファンドレイジング協会理事[6]、日印協会評議員[7]などを歴任した。

諏訪貴子

https://ja.wikipedia.org/wiki/諏訪貴子

諏訪貴子（すわたかこ、1971年5月10日[1] - ）は、日本の実業家。ダイヤ精機代表取締役社長、日本郵便取締役。

十倉雅和

https://ja.wikipedia.org/wiki/十倉雅和

十倉雅和（とくらまさかず、1950年〈昭和25年〉7月10日[1] - ）は、日本の実業家。住友化学株式会社代表取締役会長、一般社団法人日本経済団体連合会会長（第6代）。

住友化学株式会社常務、住友化学株式会社社長などを歴任した。

冨山和彦

https://ja.wikipedia.org/wiki/冨山和彦

冨山和彦（とやまかずひこ、1960年〈昭和35年〉4月15日[1] - ）は、日本の経営コンサルタント、経営者。株式会社経営共創基盤代表取締役CEO。主な兼職として、パナソニック社外取締役、東京電力ホールディングス社外取締役、産業革新投資機構社外取締役。経済同友会副代表幹事。財務省財政制度など審議会委員、内閣府税制調査会特別委員、内閣官房まち・ひと・しごと創生会議有識者、内閣府総合科学技術・イノベーション会議基本計画専門調査会委員、金融庁スチュワードシップ・コードおよびコーポレートガバナンス・コードのフォローアップ会議委員、経済産業省産業構造審議会新産業構造部会委員他。近著に、『なぜローカル経済から日本は甦るのか GとLの経済成長戦略』『選択と捨象』『決定版これがガバナンス経営だ!』『AI経営で会社は甦る』他。

平野未来(wikiなし)

https://www.yomiuri.co.jp/otekomachi/20230523-OYT8T50090/

１９８４年、東京都生まれ。東大院修了。２０１６年にＡＩ事業などを手がけるシナモンを設立。岸田内閣の「新しい資本主義実現会議」の有識者構成員や、経済産業省の「レジリエンス社会の実現に向けた産業政策研究会」の座長も務める。

松尾豊

https://ja.wikipedia.org/wiki/松尾豊

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:43:24 82b3f6 No.7522

>>7521

三村明夫

https://ja.wikipedia.org/wiki/三村明夫

三村明夫（みむらあきお、1940年11月2日 - ）は、日本の実業家。日本製鉄社友名誉会長。過去に、新日本製鐵（新日鉄）社長および会長、日本鉄鋼連盟会長（第11代：2003年 - 2006年5月）、日本経団連副会長、中央教育審議会会長、日本商工会議所会頭（第19代：2013年11月-2022年10月)等を歴任。東京大学経済学部卒業。

村上由美子

https://ja.wikipedia.org/wiki/村上由美子

村上由美子（むらかみゆみこ、1965年（昭和40年）- ）は、日本の国際機関元職員。島根県出身。経済協力開発機構（OECD）東京センター元所長。

島根県松江市出身。1987年（昭和62年）上智大学外国語学部卒業。1989年（昭和64年）米・スタンフォード大学大学院国際関係学修士課程修了。同年、国際連合に就職[1]。1989年（昭和64年）から1991年（平成3年）までバルバドスで国連開発援助プログラムを担当。1991年（平成3年）ニューヨークの国連事務局でリモート・センシングの平和的利用推進に従事。1991年（平成3年）から1992年（平成4年）まで国際連合カンボジア暫定統治機構で人権擁護オフィサーを務めて、退職[1]。

1994年（平成6年）米・ハーバード大学大学院経営学修士課程修了。同年、ゴールドマン・サックスに入社。ロンドンでバイスプレジデント、ニューヨークと東京でマネージングディレクターを歴任[1]。

2009年（平成21年）クレディ・スイスに転じ、マネージングディレクターに就任[1]。

2013年（平成25年）経済協力開発機構（OECD）東京センター所長に就任。同ポストには外務省出身者が就くのが慣例だったが、民間企業出身者として初の同ポスト就任となった[1]。

見方を変えれば、少子高齢社会・労働力不足であるからこそ、日本には他国にはない大きなチャンスがあると指摘し、2016年に『武器としての人口減社会』（光文社新書）を上梓している。ハーバードビジネススクールの日本アドバイザリーボードメンバーや、外務省日米経済研究委員会、経済産業省電力・ガス基本政策委員会等の政府委員会で委員を歴任[2]。

2021年5月に、キャシー松井、関美和とともに、日本初のESG重視型グローバルベンチャーキャピタルファンドの「エムパワー・パートナーズ・ファンド」を始めた[3]。同年内閣新しい資本主義実現本部新しい資本主義実現会議有識者[4]。

米良はるか

https://ja.wikipedia.org/wiki/米良はるか

米良はるか（めらはるか、1987年10月20日 - ）は、日本の実業家。READYFOR株式会社代表取締役[1]。

東京都目黒区出身。成城学園初等学校、成城学園中学校高等学校を経て[2]、慶應義塾大学経済学部経済学科（藤田康範ゼミ：応用経済理論・経済政策[3]）卒業。高校時代はフィールドホッケー部に所属[4]。父母ともに資生堂勤務だった。母は高卒ながら英語も話せないまま地元の富山県からニューヨークに転勤となり、帰国して配属された広報室で父と知りあったという[5]。

大学在学中にゼミを主催する藤田が、東京大学の松尾豊との共同研究で立ち上げた「あのひと検索スパイシー」にゼミ生として携わったことでインターネットに興味を持ち、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに留学したという[6][5]。就職活動も経験したが2010年に卒業後、大学院メディアデザイン研究科に進学する[5]。大学院在学中はスタンフォード大学に留学したという[5]。

2012年、慶應大学大学院の同研究科修士課程修了[5]。同年、ダボス会議グローバルシェイパーズ2011に選出され、スイスで開催されたダボス会議に日本人として最年少で出席した[5]。

2014年7月に、東大の松尾が代表を務めるオーマ株式会社の一事業として2011年に立ち上げていたクラウドファンディングサービス「READYFOR」をスピンアウトする形で株式会社化、その代表取締役となる[7][5]。2013年、安倍内閣下で17人のメンバー中10人を女性とした内閣府「国・行政のあり方に関する懇談会」の委員を務めた[8]。2021年には、岸田内閣下で15人のメンバー中7人を女性とした内閣官房「新しい資本主義実現本部」の有識者となった[9]。

柳川範之

https://ja.wikipedia.org/wiki/柳川範之

柳川範之（やながわのりゆき、1963年4月23日[2] - ）は、日本の経済学者。専門は金融契約、法と経済学。学位は、博士（経済学）（東京大学）。東京大学大学院経済学研究科教授。オリックス社外取締役[2]。

芳野友子

https://ja.wikipedia.org/wiki/芳野友子

芳野友子（よしのともこ、1965年〈昭和40年〉11月9日 - ）は、日本の労働運動家。日本労働組合総連合会（以下「連合」）第8代会長（2021年10月6日から、女性初[注釈 1]）[1] 。

小林健 (実業家)

https://ja.wikipedia.org/wiki/小林健_(実業家)

小林健（こばやしけん、1949年〈昭和24年〉2月14日 - ）は、日本の実業家。三菱商事16代目社長、日本商工会議所会頭、東京商工会議所会頭。

Rebecca M. Henderson

https://en.wikipedia.org/wiki/Rebecca_M._Henderson

レベッカ・M・ヘンダーソン（FBA）はアメリカの経済学者であり、現在はハーバード・ビジネス・スクールのジョン・アンド・ナティ・マッカーサー大学教授を務めている。[1]彼女は経営学修士（MBA）プログラムで「資本主義の再考」を教えています。ヘンダーソン教授は、1998年から2009年まで、マサチューセッツ工科大学スローン校のイーストマン・コダック経営学教授を務めました。同教授は、MITで機械工学の学士号を取得し、ハーバード大学で経営経済学の博士号を取得しました。

新浪剛史

https://ja.wikipedia.org/wiki/新浪剛史

新浪剛史（にいなみたけし、1959年（昭和34年）1月30日 - ）は、日本の実業家。サントリーホールディングス株式会社代表取締役社長、元株式会社ローソン取締役社長兼CEO及び会長。経済財政諮問会議の議員[1]。経済同友会代表幹事。三極委員会アジア太平洋地域議長。

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匿名 04/18/24 (Thu) 14:45:11 82b3f6 No.7523